الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- المغني
- كتاب الجنائز
- مسألة دعت الضرورة إلى أن يغسل الرجل زوجته
- فصل المرأة تغسل الصبي الصغير
صفحة
203
( 1625 ) فصل : وللنساء غسل الطفل بغير خلاف . قال ابن المنذر : أجمع كل من يحفظ عنه من أهل العلم ، على أن المرأة تغسل الصبي الصغير . قال أحمد : لهن غسل من له دون سبع سنين . وقال الحسن : إذا كان فطيما ، أو فوقه . وقال الأوزاعي : ابن أربع أو خمس . وقال أصحاب الرأي : الذي لم يتكلم . - [ ص: 203 ] ولنا ، أن من له دون السبع لم نؤمر بأمره بالصلاة ، ولا عورة له ، فأشبه ما سلموه ، فأما من بلغ السبع ولم يبلغ عشرا ، فحكى أبو الخطاب فيه روايتين .
والصحيح أن من بلغ عشرا ليس للنساء غسله ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { وفرقوا بينهم في المضاجع } . وأمر بضربهم للصلاة لعشر . ومن دون العشر يحتمل أن يلحق بمن دون السبع ، لأنه في معناه ، ويحتمل أن لا يلحق به ، لأنه يفارقه في أمره بالصلاة ، وقربه من المراهقة . فأما الجارية الصغيرة ، فلم ير أبو عبد الله أن يغسلها الرجل ، وقال : النساء أعجب إلي . وذكر له أن الثوري يقول : تغسل المرأة الصبي ، والرجل الصبية .
قال : لا بأس أن تغسل المرأة الصبي ، وأما الرجل يغسل الصبية فلا أجترئ عليه ، إلا أن يغسل الرجل ابنته الصغيرة ، فإنه يروى عن أبي قلابة أنه غسل بنتا له صغيرة .
والحسن قال : لا بأس أن يغسل الرجل ابنته ، إذا كانت صغيرة . وكره غسل الرجل الصغيرة سعيد والزهري . قال الخلال : القياس التسوية بين الغلام والجارية ، لولا أن التابعين فرقوا بينهما ، فكرهه أحمد لذلك . وسوى أبو الخطاب بينهما ، فجعل فيهما روايتين ، جريا على موجب القياس .
والصحيح ما عليه السلف ، من أن الرجل لا يغسل الجارية ، والتفرقة بين عورة الغلام والجارية ; لأن عورة الجارية أفحش ، ولأن العادة معاناة المرأة للغلام الصغير ، ومباشرة عورته في حال تربيته ، ولم تجر العادة بمباشرة الرجل عورة الجارية في الحياة ، فكذلك حالة الموت ، والله أعلم .
فأما الصبي إذا غسل الميت ، فإن كان عاقلا صح غسله صغيرا كان أو كبيرا ; لأنه يصح طهارته ، فصح أن يطهر غيره ، كالكبير فصل : ويصح أن يغسل المحرم الحلال ، والحلال المحرم ; لأن كل واحد منهما تصح طهارته وغسله ، فكان له أن يغسل غيره .
والصحيح أن من بلغ عشرا ليس للنساء غسله ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { وفرقوا بينهم في المضاجع } . وأمر بضربهم للصلاة لعشر . ومن دون العشر يحتمل أن يلحق بمن دون السبع ، لأنه في معناه ، ويحتمل أن لا يلحق به ، لأنه يفارقه في أمره بالصلاة ، وقربه من المراهقة . فأما الجارية الصغيرة ، فلم ير أبو عبد الله أن يغسلها الرجل ، وقال : النساء أعجب إلي . وذكر له أن الثوري يقول : تغسل المرأة الصبي ، والرجل الصبية .
قال : لا بأس أن تغسل المرأة الصبي ، وأما الرجل يغسل الصبية فلا أجترئ عليه ، إلا أن يغسل الرجل ابنته الصغيرة ، فإنه يروى عن أبي قلابة أنه غسل بنتا له صغيرة .
والحسن قال : لا بأس أن يغسل الرجل ابنته ، إذا كانت صغيرة . وكره غسل الرجل الصغيرة سعيد والزهري . قال الخلال : القياس التسوية بين الغلام والجارية ، لولا أن التابعين فرقوا بينهما ، فكرهه أحمد لذلك . وسوى أبو الخطاب بينهما ، فجعل فيهما روايتين ، جريا على موجب القياس .
والصحيح ما عليه السلف ، من أن الرجل لا يغسل الجارية ، والتفرقة بين عورة الغلام والجارية ; لأن عورة الجارية أفحش ، ولأن العادة معاناة المرأة للغلام الصغير ، ومباشرة عورته في حال تربيته ، ولم تجر العادة بمباشرة الرجل عورة الجارية في الحياة ، فكذلك حالة الموت ، والله أعلم .
فأما الصبي إذا غسل الميت ، فإن كان عاقلا صح غسله صغيرا كان أو كبيرا ; لأنه يصح طهارته ، فصح أن يطهر غيره ، كالكبير فصل : ويصح أن يغسل المحرم الحلال ، والحلال المحرم ; لأن كل واحد منهما تصح طهارته وغسله ، فكان له أن يغسل غيره .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
