( 2027 ) فصل : قال nindex.php?page=showalam&ids=15106إسحاق بن منصور : قلت nindex.php?page=showalam&ids=12251لأحمد : الصائم يمضغ العلك . قال : لا . قال أصحابنا : العلك ضربان ; أحدهما ، ما يتحلل منه أجزاء ، وهو الرديء الذي إذا مضغه يتحلل ، فلا يجوز مضغه ، إلا أن لا يبلع ريقه ، فإن فعل فنزل إلى حلقه منه شيء ، أفطر به ، كما لو تعمد أكله . والثاني ، العلك القوي الذي كلما مضغه صلب وقوي ، فهذا يكره مضغه ولا يحرم . وممن كرهه الشعبي ، nindex.php?page=showalam&ids=12354والنخعي ومحمد بن علي nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، وأصحاب الرأي ; وذلك لأنه يحلب الفم ، ويجمع الريق ، ويورث العطش . ورخصت عائشة في مضغه . وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء ; لأنه لا يصل إلى الجوف ، فهو كالحصاة يضعها في فيه ، ومتى مضغه ولم يجد طعمه في حلقه ، لم يفطر . وإن وجد طعمه في حلقه ، لم يفطر . وإن وجد طعمه في حلقه ففيه وجهان ; أحدهما ، يفطره ، كالكحل إذا وجد طعمه في حلقه .

والثاني ، لا يفطره ; لأنه لم ينزل منه شيء ، ومجرد الطعم لا يفطر ، بدليل أنه قد قيل : من لطخ باطن قدمه بالحنظل ، وجد طعمه ، ولا [ ص: 19 ] يفطر ، بخلاف الكحل ، فإن أجزاءه تصل إلى الحلق ، ويشاهد إذا تنخع . قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : من وضع في فيه درهما أو دينارا وهو صائم ، ما لم يجد طعمه في حلقه ، فلا بأس به ، وما يجد طعمه فلا يعجبني . وقال عبد الله : سألت أبي عن الصائم يفتل الخيوط ، قال : يعجبني أن يبزق .