الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- المغني
- كتاب الحج
- باب صفة الحج
- مسألة إذا نحر هديه حلق رأسه أو قصر منه
- فصل الحلق والتقصير نسك في الحج والعمرة
صفحة
224
( 2547 ) فصل : والحلق والتقصير نسك في الحج والعمرة ، في ظاهر مذهب أحمد ، وقول الخرقي ، وهو قول مالك ، وأبي حنيفة ، والشافعي . وعن أحمد أنه ليس بنسك ، وإنما هو إطلاق من محظور كان محرما عليه بالإحرام ، فأطلق فيه عند الحل ، كاللباس والطيب وسائر محظورات الإحرام .
فعلى هذه الرواية لا شيء على تاركه ، ويحصل الحل بدونه . ووجهها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالحل من العمرة قبله ، فروى { أبو موسى ، قال : قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي : بم أهللت ؟ . قلت : لبيك بإهلال كإهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : أحسنت . فأمرني فطفت بالبيت ، وبين الصفا والمروة ، ثم قال لي : أحل } . متفق عليه . وعن جابر ، { أن النبي صلى الله عليه وسلم لما سعى بين الصفا والمروة ، قال : من كان منكم ليس معه هدي فليحل ، وليجعلها عمرة } رواه مسلم . وعن سراقة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { إذا قدمتم فمن تطوف بالبيت ، وبين الصفا والمروة ، فقد حل ، إلا من كان معه هدي } . رواه أبو إسحاق الجوزجاني ، في ( المترجم ) . ولأن ما كان محرما في الإحرام ، إذا أبيح ، كان إطلاقا من محظور ، كسائر محرماته ، والرواية الأولى أصح ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به ، فروى ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { من لم يكن معه هدي ، فليطف بالبيت ، وبين الصفا والمروة ، وليقصر ، وليحلل } . وعن جابر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { أحلوا من إحرامكم بطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ، وقصروا } . وأمره يقتضي الوجوب . ولأن الله تعالى وصفهم به ، بقوله سبحانه : { محلقين رءوسكم ومقصرين } . ولو لم يكن من المناسك لما وصفهم به ، كاللبس وقتل الصيد ، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم [ ص: 224 ] ترحم على المحلقين ثلاثا ، وعلى المقصرين مرة ، ولو لم يكن من المناسك ، لما دخله التفضيل ، كالمباحات ، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فعلوه في جميع حجهم وعمرهم ، ولم يخلوا به ، ولو لم يكن نسكا لما داوموا عليه ، بل لم يفعلوه إلا نادرا ، لأنه لم يكن من عادتهم ، فيفعلوه عادة ، ولا فيه فضل ، فيفعلوه لفضله . وأما أمره بالحل ، فإنما معناه - والله أعلم - الحل بفعله ; لأن ذلك كان مشهورا عندهم ، فاستغني عن ذكره ، ولا يمتنع الحل من العبادة بما كان محرما فيها ، كالسلام من الصلاة .
فعلى هذه الرواية لا شيء على تاركه ، ويحصل الحل بدونه . ووجهها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالحل من العمرة قبله ، فروى { أبو موسى ، قال : قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي : بم أهللت ؟ . قلت : لبيك بإهلال كإهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : أحسنت . فأمرني فطفت بالبيت ، وبين الصفا والمروة ، ثم قال لي : أحل } . متفق عليه . وعن جابر ، { أن النبي صلى الله عليه وسلم لما سعى بين الصفا والمروة ، قال : من كان منكم ليس معه هدي فليحل ، وليجعلها عمرة } رواه مسلم . وعن سراقة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { إذا قدمتم فمن تطوف بالبيت ، وبين الصفا والمروة ، فقد حل ، إلا من كان معه هدي } . رواه أبو إسحاق الجوزجاني ، في ( المترجم ) . ولأن ما كان محرما في الإحرام ، إذا أبيح ، كان إطلاقا من محظور ، كسائر محرماته ، والرواية الأولى أصح ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به ، فروى ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { من لم يكن معه هدي ، فليطف بالبيت ، وبين الصفا والمروة ، وليقصر ، وليحلل } . وعن جابر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { أحلوا من إحرامكم بطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ، وقصروا } . وأمره يقتضي الوجوب . ولأن الله تعالى وصفهم به ، بقوله سبحانه : { محلقين رءوسكم ومقصرين } . ولو لم يكن من المناسك لما وصفهم به ، كاللبس وقتل الصيد ، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم [ ص: 224 ] ترحم على المحلقين ثلاثا ، وعلى المقصرين مرة ، ولو لم يكن من المناسك ، لما دخله التفضيل ، كالمباحات ، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فعلوه في جميع حجهم وعمرهم ، ولم يخلوا به ، ولو لم يكن نسكا لما داوموا عليه ، بل لم يفعلوه إلا نادرا ، لأنه لم يكن من عادتهم ، فيفعلوه عادة ، ولا فيه فضل ، فيفعلوه لفضله . وأما أمره بالحل ، فإنما معناه - والله أعلم - الحل بفعله ; لأن ذلك كان مشهورا عندهم ، فاستغني عن ذكره ، ولا يمتنع الحل من العبادة بما كان محرما فيها ، كالسلام من الصلاة .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
