الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- المغني
- كتاب الهبة والعطية
- مسألة غير المكيل والموزون تلزم الهبة فيه بمجرد العقد
صفحة
382
( 4443 ) مسألة قال : ( ويصح في غير ذلك بغير قبض إذا قبل ، كما يصح في البيع ) يعني أن غير المكيل والموزون تلزم الهبة فيه بمجرد العقد ، ويثبت الملك في الموهوب قبل قبضه . وروي ذلك عن علي وابن مسعود ، رضي الله عنهما فإنه يروى عنهما أنهما قالا : الهبة جائزة إذا كانت معلومة قبضت أو لم تقبض . وهو قول مالك وأبي ثور وعن أحمد ، رواية أخرى : لا تلزم الهبة في الجميع إلا بالقبض
وهو قول أكثر أهل العلم . قال المروذي : اتفق أبو بكر وعمر وعثمان وعلي على أن الهبة لا تجوز إلا مقبوضة . ويروى ذلك عن النخعي والثوري ، والحسن بن صالح ، والعنبري ، والشافعي وأصحاب الرأي ، لما ذكرنا في المسألة الأولى . ووجه الرواية الأولى أن الهبة أحد نوعي التمليك ، فكان منها ما لا يلزم قبل القبض ، ومنها ما يلزم قبله ، كالبيع ، فإن فيه ما لا يلزم قبل القبض ، وهو الصرف ، وبيع الربويات ، ومنه ما يلزم قبله ، وهو ما عدا ذلك
فأما حديث أبي بكر ، فلا يلزم ، فإن جذاذ عشرين وسقا ، يحتمل أنه أراد به عشرين وسقا مجذوذة ، فيكون مكيلا ، غير معين ، وهذا لا بد فيه من القبض . وإن أراد نخلا يجذ عشرين وسقا ، فهو أيضا غير معين ولا تصح الهبة فيه قبل تعيينه ، [ ص: 382 ] فيكون معناه : وعدتك بالنحلة . وقول عمر أراد به النهي عن التحيل بنحلة الوالد ولده نحلة موقوفة على الموت ، فيظهر : إني نحلت ولدي شيئا
ويمسكه في يده ويستغله ، فإذا مات أخذه ولده بحكم النحلة التي أظهرها ، وإن مات ولده أمسكه ، ولم يعط ورثة ولده شيئا . وهذا على هذا الوجه محرم ، فنهاهم عن هذا حتى يحوزها الولد دون والده ، فإن مات ورثها ورثته ، كسائر ماله . وإذا كان المقصود هذا اختص بهبة الولد دون والده ، وشبهه ، على أنه قد روي عن علي وابن مسعود خلاف ذلك ، فتعارضت أقوالهم .
وهو قول أكثر أهل العلم . قال المروذي : اتفق أبو بكر وعمر وعثمان وعلي على أن الهبة لا تجوز إلا مقبوضة . ويروى ذلك عن النخعي والثوري ، والحسن بن صالح ، والعنبري ، والشافعي وأصحاب الرأي ، لما ذكرنا في المسألة الأولى . ووجه الرواية الأولى أن الهبة أحد نوعي التمليك ، فكان منها ما لا يلزم قبل القبض ، ومنها ما يلزم قبله ، كالبيع ، فإن فيه ما لا يلزم قبل القبض ، وهو الصرف ، وبيع الربويات ، ومنه ما يلزم قبله ، وهو ما عدا ذلك
فأما حديث أبي بكر ، فلا يلزم ، فإن جذاذ عشرين وسقا ، يحتمل أنه أراد به عشرين وسقا مجذوذة ، فيكون مكيلا ، غير معين ، وهذا لا بد فيه من القبض . وإن أراد نخلا يجذ عشرين وسقا ، فهو أيضا غير معين ولا تصح الهبة فيه قبل تعيينه ، [ ص: 382 ] فيكون معناه : وعدتك بالنحلة . وقول عمر أراد به النهي عن التحيل بنحلة الوالد ولده نحلة موقوفة على الموت ، فيظهر : إني نحلت ولدي شيئا
ويمسكه في يده ويستغله ، فإذا مات أخذه ولده بحكم النحلة التي أظهرها ، وإن مات ولده أمسكه ، ولم يعط ورثة ولده شيئا . وهذا على هذا الوجه محرم ، فنهاهم عن هذا حتى يحوزها الولد دون والده ، فإن مات ورثها ورثته ، كسائر ماله . وإذا كان المقصود هذا اختص بهبة الولد دون والده ، وشبهه ، على أنه قد روي عن علي وابن مسعود خلاف ذلك ، فتعارضت أقوالهم .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
