( 5001 ) فصل : وإن أعتق عبدا عن كفارته أو نذره أو من زكاته ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في الذي يعتق من زكاته : إن ورث منه [ ص: 283 ] شيئا جعله في مثله . قال : وهذا قول الحسن . وبه قال إسحاق وعلى قياس ذلك العتق من الكفارة والنذر ; لأنه واجب عليه . وقد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، أنه قال في الذي يعتق في الزكاة : ولاؤه للذي جرى عتقه على يديه

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، والعنبري : ولاؤه لسائر المسلمين ، ويجعل في بيت المال . وقال nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد : ولاؤه لصاحب الصدقة . وهو قول الجمهور في العتق في النذر والكفارة ; لقول النبي صلى الله عليه وسلم : { nindex.php?page=hadith&LINKID=15823الولاء لمن أعتق . } ولأن عائشة ، اشترت بريرة بشرط العتق ، فأعتقتها ، فكان ولاؤها لها . وشرط العتق يوجبه ، ولأنه معتق عن نفسه فكان الولاء له كما اشترط عليه العتق فأعتق

ولنا ، أن الذي أعتق من الزكاة معتق من غير ماله ، فلم يكن له الولاء ، كما لو دفعها إلى الساعي فاشترى بها وأعتق ، وكما لو دفع إلى المكاتب مالا ، فأداه في كتابته ، وفارق من اشترط عليه العتق فإنه إنما أعتق ماله ، والعتق في الكفارة والنذر واجب عليه ، فأشبه العتق من الزكاة . وذهب كثير من أهل العلم إلى أنه لا يعتق من الزكاة وعلل بعضهم المنع من ذلك ، بأنه يجر الولاء إلى نفسه فينتفع بزكاته . وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=12251لأحمد ، رواه عنه جماعة . وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=12354النخعي ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي .