الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- المغني
- كتاب الولاء
- مسألة أعتق أمته فتزوجت عبدا فأولدها
- فصل الجد يقوم مقام الأب في التعصيب وأحكام النسب وفي جر الولاء
صفحة
287
( 5017 ) فصل : فإن لم يعتق الأب ، ولكن عتق الجد فقال أحمد : لا يجر الولاء ، ليس هو كالأب . وبهذا قال أبو حنيفة وصاحباه . وعن أحمد ، أنه يجره . وبه قال شريح ، والشعبي ، والنخعي ، وأهل المدينة ، وابن أبي ليلى ، والحسن بن صالح ، وابن المبارك ، وأبو ثور ، وضرار بن صرد والشافعي في أحد قوليه . فإن أعتق الأب بعد ذلك ، جره عن موالي الجد إليه ; لأن الجد يقوم مقام الأب في التعصيب وأحكام النسب ، فكذلك في جر الولاء
وقال زفر : إن كان الأب حيا ، لم يجر الجد الولاء ، وإن كان ميتا ، جره . وهو القول الثاني للشافعي . ولنا ، أن الأصل بقاء الولاء لمستحقه ، وإنما خولف هذا الأصل للاتفاق على أنه ينجر بعتق الأب ، والجد لا يساويه ، بدليل أنه لو عتق الأب بعد الجد ، جره عن موالي الجد إليه ، ولو أسلم الجد ، لم يتبعه ولد ولده ، ولأن الجد يدلي بغيره ، ولا يستقر الولاء عليه ، فلم يجر الولاء كالأخ ، وكونه يقوم مقام الأب ، لا يلزم أن ينجر الولاء إليه ، كالأخ . وعلى القول الآخر ، لا فرق بين الجد القريب والبعيد
لأن البعيد يقوم مقام الأب كقيام القريب ، ويقتضي هذا أنه متى عتق البعيد فجر الولاء ، ثم عتق من هو أقرب منه جر الولاء إليه ، ثم إن عتق الأب جر الولاء ; لأن كل واحد يحجب من فوقه ، ويسقط تعصيبه وإرثه وولايته ، ولو لم يعتق الجد ، لكن كان حرا وولده مملوك ، فتزوج مولاة قوم ، فأولدها أولادا ، فولاؤهم لمولى أمهم . وعند من يقول يجر الجد الولاء . يكون لمولى الجد . وإن لم يكن الجد مولى ، بل كان حر الأصل ، فلا ولاء على ولد أبيه ، فإن أعتق أبوه بعد ذلك ، لم يعد على ولده ولاء ; لأن الحرية ثبتت له من غير ولاء ، فلم يتجدد عليه ولاء ، كالحر الأصلي .
وقال زفر : إن كان الأب حيا ، لم يجر الجد الولاء ، وإن كان ميتا ، جره . وهو القول الثاني للشافعي . ولنا ، أن الأصل بقاء الولاء لمستحقه ، وإنما خولف هذا الأصل للاتفاق على أنه ينجر بعتق الأب ، والجد لا يساويه ، بدليل أنه لو عتق الأب بعد الجد ، جره عن موالي الجد إليه ، ولو أسلم الجد ، لم يتبعه ولد ولده ، ولأن الجد يدلي بغيره ، ولا يستقر الولاء عليه ، فلم يجر الولاء كالأخ ، وكونه يقوم مقام الأب ، لا يلزم أن ينجر الولاء إليه ، كالأخ . وعلى القول الآخر ، لا فرق بين الجد القريب والبعيد
لأن البعيد يقوم مقام الأب كقيام القريب ، ويقتضي هذا أنه متى عتق البعيد فجر الولاء ، ثم عتق من هو أقرب منه جر الولاء إليه ، ثم إن عتق الأب جر الولاء ; لأن كل واحد يحجب من فوقه ، ويسقط تعصيبه وإرثه وولايته ، ولو لم يعتق الجد ، لكن كان حرا وولده مملوك ، فتزوج مولاة قوم ، فأولدها أولادا ، فولاؤهم لمولى أمهم . وعند من يقول يجر الجد الولاء . يكون لمولى الجد . وإن لم يكن الجد مولى ، بل كان حر الأصل ، فلا ولاء على ولد أبيه ، فإن أعتق أبوه بعد ذلك ، لم يعد على ولده ولاء ; لأن الحرية ثبتت له من غير ولاء ، فلم يتجدد عليه ولاء ، كالحر الأصلي .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
