الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- المغني
- كتاب الصلاة
- باب المواقيت
- مسألة الصلاة في أول الوقت
- فصل استحباب تأخير العشاء
صفحة
237
( 538 ) فصل : وأما صلاة العشاء فيستحب تأخيرها إلى آخر وقتها إن لم يشق ، وهو اختيار أكثر أهل العلم ، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين . قاله الترمذي وحكي عن الشافعي أن الأفضل تقديمها ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم { الوقت الأول رضوان الله ، والوقت الآخر عفو الله } وروى القاسم بن غنام ، عن بعض أمهاته ، عن أم فروة ، قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { إن أحب الأعمال إلى الله عز وجل الصلاة لأول وقتها } . ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يؤخرها ، وإنما أخرها ليلة واحدة ، ولا يفعل إلا الأفضل .
ولنا قول أبي برزة : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستحب أن يؤخر من العشاء التي يدعونها العتمة وقول النبي صلى الله عليه وسلم { لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه } وهو حديث حسن صحيح ، وأحاديثهم ضعيفة . أما خبر " الوقت الأول رضوان الله " فيرويه عبد الله بن عمر العمري وهو ضعيف وحديث أم فروة رواته مجاهيل ، قال أحمد رحمه الله : لا أعلم شيئا ثبت في أوقات الصلاة : أولها كذا ، وأوسطها كذا ، وآخرها كذا يعني مغفرة ورضوانا ، وقال : ليس ذا ثابتا .
ولو ثبت فالأخذ بأحاديثنا الخاصة أولى من الأخذ بالعموم ، مع صحة أخبارنا ، وضعف أخبارهم .
( 539 ) فصل : وإنما يستحب تأخيرها للمنفرد والجماعة راضين بالتأخير ; فأما مع المشقة على المأمومين أو بعضهم فلا يستحب ، بل يكره . نص عليه أحمد رحمه الله ، قال الأثرم : قلت لأبي عبد الله : كم قدر تأخير العشاء ؟ فقال ما قد بعد أن لا يشق على المأمومين . وقد ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم تأخير العشاء ، والأمر بتأخيرها ، كراهية المشقة على أمته ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم { من شق على أمتي شق الله عليه } وإنما نقل التأخير عنه مرة أو [ ص: 237 ] مرتين ، ولعله كان لشغل ، أو إتيان آخر الوقت ، وأما في سائر أوقاته فإنه كان يصليها ، على ما رواه جابر أحيانا ، وأحيانا إذا رآهم قد اجتمعوا عجل ، وإذا رآهم قد أبطئوا أخر .
وعلى ما رواه النعمان بن بشير ، أنه كان يصلي العشاء لسقوط القمر لثالثة . فيستحب للإمام الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في إحدى هاتين الحالتين ، ولا يؤخرها تأخيرا يشق على المأمومين ; فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالتخفيف ، رفقا بالمأمومين ، وقال : { إني لأدخل في الصلاة ، وأنا أريد إطالتها ، فأسمع بكاء الصبي ، فأخففها كراهية أن أشق على أمه . } متفق عليه
ولنا قول أبي برزة : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستحب أن يؤخر من العشاء التي يدعونها العتمة وقول النبي صلى الله عليه وسلم { لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه } وهو حديث حسن صحيح ، وأحاديثهم ضعيفة . أما خبر " الوقت الأول رضوان الله " فيرويه عبد الله بن عمر العمري وهو ضعيف وحديث أم فروة رواته مجاهيل ، قال أحمد رحمه الله : لا أعلم شيئا ثبت في أوقات الصلاة : أولها كذا ، وأوسطها كذا ، وآخرها كذا يعني مغفرة ورضوانا ، وقال : ليس ذا ثابتا .
ولو ثبت فالأخذ بأحاديثنا الخاصة أولى من الأخذ بالعموم ، مع صحة أخبارنا ، وضعف أخبارهم .
( 539 ) فصل : وإنما يستحب تأخيرها للمنفرد والجماعة راضين بالتأخير ; فأما مع المشقة على المأمومين أو بعضهم فلا يستحب ، بل يكره . نص عليه أحمد رحمه الله ، قال الأثرم : قلت لأبي عبد الله : كم قدر تأخير العشاء ؟ فقال ما قد بعد أن لا يشق على المأمومين . وقد ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم تأخير العشاء ، والأمر بتأخيرها ، كراهية المشقة على أمته ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم { من شق على أمتي شق الله عليه } وإنما نقل التأخير عنه مرة أو [ ص: 237 ] مرتين ، ولعله كان لشغل ، أو إتيان آخر الوقت ، وأما في سائر أوقاته فإنه كان يصليها ، على ما رواه جابر أحيانا ، وأحيانا إذا رآهم قد اجتمعوا عجل ، وإذا رآهم قد أبطئوا أخر .
وعلى ما رواه النعمان بن بشير ، أنه كان يصلي العشاء لسقوط القمر لثالثة . فيستحب للإمام الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في إحدى هاتين الحالتين ، ولا يؤخرها تأخيرا يشق على المأمومين ; فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالتخفيف ، رفقا بالمأمومين ، وقال : { إني لأدخل في الصلاة ، وأنا أريد إطالتها ، فأسمع بكاء الصبي ، فأخففها كراهية أن أشق على أمه . } متفق عليه
التالي
السابق
الخدمات العلمية
