( 6581 ) مسألة : قال nindex.php?page=showalam&ids=14209أبو القاسم ، رحمه الله : ( والقتل على ثلاثة أوجه ; عمد ، وشبه العمد ، وخطأ ) [ ص: 208 ] أكثر أهل العلم يرون القتل منقسما إلى هذه الأقسام الثلاثة ، روي ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ، nindex.php?page=showalam&ids=8وعلي . وبه قال الشعبي ، nindex.php?page=showalam&ids=12354والنخعي ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة ، وحماد ، وأهل العراق ، nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، وأصحاب الرأي . وأنكر nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك شبه العمد ، وقال : ليس في كتاب الله إلا العمد والخطأ ، فأما شبه العمد ، فلا يعمل به عندنا . وجعله من قسم العمد .

وحكي عنه مثل قول الجماعة . وهو الصواب ; لما روى nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو بن العاص ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=1665ألا إن دية الخطإ شبه العمد ، ما كان بالسوط والعصا ، مائة من الإبل ، منها أربعون في بطونها أولادها } رواه أبو داود وفي لفظ : " قتيل خطإ العمد " . وهذا نص يقدم على ما ذكره . وقسمه nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب أربعة أقسام ، فزاد قسما رابعا ، وهو ما أجري مجرى الخطإ ، نحو أن ينقلب نائم على شخص فيقتله ، أو يقع عليه من علو ، والقتل بالسبب ، كحفر البئر ونصب السكين ، وقتل غير المكلف ، أجري مجرى الخطإ وإن كان عمدا . وهذه الصورة التي ذكرها عند الأكثرين من قسم الخطإ ، فإن صاحبها لم يعمد الفعل ، أو عمده وليس هو من أهل القصد الصحيح ، فسموه خطأ ، فأعطوه حكمه . وقد صرح nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي بذلك ، فقال في الصبي والمجنون : عمدهما خطأ .