[ ص: 234 ] ( ويجاب القسم في الإيجاب ) أي الإثبات ( بإن خفيفة ) كقوله تعالى { إن كل نفس لما عليها حافظ } ( و ) بإن ( ثقيلة ) كقوله تعالى { إن الإنسان لربه لكنود } ( وبلام التوكيد ) نحو قوله تعالى { لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم } ( وبقد ) نحو قوله تعالى { قد أفلح من زكاها } .

( و ) ب ( بل عند الكوفيين ) كقوله تعالى { ص والقرآن ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق } وعند البصريين جواب القسم محذوف وبينهم في تقديره خلاف .

( و ) يجاب القسم ( في النفي بما ) النافية نحو { والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى } ( وإن بمعناها ) أي النافية كقوله تعالى { وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى } ( وبلا ) كقول الشاعر :

وآليت لا أرثي لها من كلالة ولا من حفى حتى تلاقي محمدا

( وتحذف لا ) من جواب القسم مضارعا ( نحو والله أفعل ) ومنه قوله تعالى { قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف } قال في الشرح وإن قال والله أفعل بغير حرف فالمحذوف ههنا لا وتكون يمينه على النفي لأن موضوعه في العربية كذلك ثم استدل له بالآية وغيرها .