أم يقولون أي بل أيقولون شاعر أي هو شاعر نتربص أي ننتظر به ريب المنون أي الدهر ، وهو فعول من ( المن ) بمعنى القطع لأنه يقطع الأعمار وغيرها ، ومنه حبل منين أي مقطوع ، والريب مصدر رابه إذا أقلقه أريد به حوادث الدهر وصروفه لأنها تقلق النفوس وعبر عنها بالمصدر مبالغة ، وجوز أن يكون من راب عليه الدهر أي نزل ، والمراد بنزوله إهلاكه ، وتفسير المنون بالدهر مروي عن nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد وعليه قول الشاعر :

تربص بها ريب المنون لعلها تطلق يوما أو يموت حليلها

وبيت أبي ذؤيب :

أمن المنون وريبه يتوجع     والدهر ليس بمعتب من يجزع

قيل : ظاهره ذلك ، وكذلك قول الأعشى :

أإن رأت رجلا أعشى أضر به     ريب المنون ودهر متبل خبل

ولهذا أنشده الجوهري شاهدا له ، وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير وغيره عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس تفسيره بالموت وهو مشترك بين المعنيين فقد قال nindex.php?page=showalam&ids=15198المرزوقي في شرح بيت أبي ذؤيب المار آنفا : المنون قد يراد به الدهر فيذكر وتكون الرواية ريبه ، وقد يراد به المنية فيؤنث ، وقد روي ريبها ، وقد يرجع له ضمير الجمع لقصد أنواع المنايا وريبها نزولها انتهى فلا تغفل ، وهو أيضا من المن بمعنى القطع فإنها قاطعة الأماني واللذات ، ولذا قيل : المنية تقطع الأمنية ، وريب المنون عليه نزول المنية ، وجوز أن يكون معنى حادث الموت على أن الإضافة بيانية ، روي أن قريشا اجتمعت في دار الندوة وكثرت آراؤهم فيه عليه الصلاة والسلام حتى قال قائل منهم وهم بنو عبد الدار - كما قال nindex.php?page=showalam&ids=14676الضحاك - تربصوا به ريب المنون فإنه شاعر سيهلك ما هلك زهير والنابغة والأعشى فافترقوا على هذه المقالة فنزلت ، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15948زيد بن علي « يتربص » بالياء مبنيا للمفعول ، وقرئ «ريب » بالرفع على النيابة .