الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير الألوسي
- تفسير سورة الرحمن
- تفسير قوله تعالى فبأي آلاء ربكما تكذبان متكئين على فرش بطائنها
تفسير الألوسي
الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي
صفحة
118
فبأي آلاء ربكما تكذبان
متكئين حال من قوله تعالى :- ولمن خاف - وجمع رعاية للمعنى بعد الإفراد [ ص: 118 ]
رعاية اللفظ ، وقيل : العامل محذوف أي يتنعمون متكئين ، وقيل : مفعول به بتقدير أعني ، والاتكاء من صفات المتنعم الدالة على صحة الجسم وفراغ القلب ، والمعنى متكئين في منازلهم على فرش بطائنها من إستبرق من ديباج ثخين قال ابن مسعود - كما رواه عنه جمع وصححه الحاكم - أخبرتم بالبطائن فكيف بالظهائر ، وقيل : ظهائرها من سندس ، عن ابن جبير من نور جامد ، وفي حديث من نور يتلألأ
وهو إن صح وقف عنده .
وأخرج ابن جرير وغيره عن ابن عباس أنه قيل له : بطائنها من إستبرق فماذا الظواهر ؟ قال : ذلك مما قال الله تعالى : فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين [السجدة : 17] وقال الحسن : البطائن هي الظهائر وروي عن قتادة ، وقال الفراء : قد تكون البطانة الظهارة والظهارة البطانة لأن كلا منهما يكون وجها والعرب تقول : هذا ظهر السماء وهذا بطن السماء ، والحق أن البطائن هنا مقابل الظهائر على الوجه المعروف ، وقرأأبو حيوة «فرش » بسكون الراء ، وأخرج عبد بن حميد عن الضحاك قال : قرأ عبد الله على «سرر . وفرش بطائنها من إستبرق » وجنى الجنتين أي ما يجنى ويؤخذ من أشجارهما من الثمار ، فجنى اسم أو صفة مشبهة بمعنى المجني دان قريب يناله القائم والقاعد والمضطجع ، قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : تدنو الشجرة حتى يجتنيها ولي الله تعالى إن شاء قائما وإن شاء قاعدا وإن شاء مضطجعا ، وعن مجاهد ثمار الجنتين دانية إلى أفواه أربابها فيتناولونها متكئين فإذا اضطجعوا نزلت بإزاء أفواههم فيتناولونها مضطجعين لا يرد أيديهم عنها بعد ولا شوك ، وقرأ عيسى «وجني » بفتح الجيم وكسر النون كأنه أمال النون وإن كانت الألف قد حذفت في اللفظ كما أمال أبو عمرو حتى نرى الله جهرة [البقرة : 55] وقرئ «وجنى » بكسر الجيم وهو لغة فيه .
متكئين حال من قوله تعالى :- ولمن خاف - وجمع رعاية للمعنى بعد الإفراد [ ص: 118 ]
رعاية اللفظ ، وقيل : العامل محذوف أي يتنعمون متكئين ، وقيل : مفعول به بتقدير أعني ، والاتكاء من صفات المتنعم الدالة على صحة الجسم وفراغ القلب ، والمعنى متكئين في منازلهم على فرش بطائنها من إستبرق من ديباج ثخين قال ابن مسعود - كما رواه عنه جمع وصححه الحاكم - أخبرتم بالبطائن فكيف بالظهائر ، وقيل : ظهائرها من سندس ، عن ابن جبير من نور جامد ، وفي حديث من نور يتلألأ
وهو إن صح وقف عنده .
وأخرج ابن جرير وغيره عن ابن عباس أنه قيل له : بطائنها من إستبرق فماذا الظواهر ؟ قال : ذلك مما قال الله تعالى : فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين [السجدة : 17] وقال الحسن : البطائن هي الظهائر وروي عن قتادة ، وقال الفراء : قد تكون البطانة الظهارة والظهارة البطانة لأن كلا منهما يكون وجها والعرب تقول : هذا ظهر السماء وهذا بطن السماء ، والحق أن البطائن هنا مقابل الظهائر على الوجه المعروف ، وقرأأبو حيوة «فرش » بسكون الراء ، وأخرج عبد بن حميد عن الضحاك قال : قرأ عبد الله على «سرر . وفرش بطائنها من إستبرق » وجنى الجنتين أي ما يجنى ويؤخذ من أشجارهما من الثمار ، فجنى اسم أو صفة مشبهة بمعنى المجني دان قريب يناله القائم والقاعد والمضطجع ، قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : تدنو الشجرة حتى يجتنيها ولي الله تعالى إن شاء قائما وإن شاء قاعدا وإن شاء مضطجعا ، وعن مجاهد ثمار الجنتين دانية إلى أفواه أربابها فيتناولونها متكئين فإذا اضطجعوا نزلت بإزاء أفواههم فيتناولونها مضطجعين لا يرد أيديهم عنها بعد ولا شوك ، وقرأ عيسى «وجني » بفتح الجيم وكسر النون كأنه أمال النون وإن كانت الألف قد حذفت في اللفظ كما أمال أبو عمرو حتى نرى الله جهرة [البقرة : 55] وقرئ «وجنى » بكسر الجيم وهو لغة فيه .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
