وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر كان يئوسا قل كل يعمل على شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا

قوله عز وجل: وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه يحتمل وجهين: أحدهما: إذا أنعمنا عليه بالصحة والغنى أعرض ونأى وبعد من الخير.

الثاني: إذا أنعمنا عليه بالهداية أعرض عن السماع وبعد من القبول . وفي قوله ونأى بجانبه وجهان: أحدهما: أعجب بنفسه ؛ لأن المعجب نافر من الناس متباعد عنهم.

الثاني: تباعد من ربه. وإذا مسه الشر كان يئوسا يحتمل إياسه من الفرج إذا مسه الشر وجهين: أحدهما: بجحوده وتكذيبه.

الثاني: بعلمه بمعصيته أنه معاقب على ذنبه. وفي الشر ها هنا ثلاثة تأويلات:

[ ص: 269 ] أحدها: أنه الفقر ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة .

الثاني: أنه السقم ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=15097الكلبي.

الثالث: السيف ، وهو محتمل. قوله عز وجل: قل كل يعمل على شاكلته فيه ستة تأويلات: أحدها: على حدته ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد .

الثاني: على طبيعته ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .

الثالث: على بيته ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة .

الرابع: على دينه ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16327ابن زيد.

الخامس: على عادته.

السادس: على أخلاقه. فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا فيه وجهان: أحدهما: أحسن دينا.

الثاني: أسرع قبولا.