الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الدر المنثور
- تفسير سورة العنكبوت
- تفسير قوله تعالى وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك
الدر المنثور
السيوطي - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
صفحة
562
قوله تعالى : وما كنت تتلو من قبله من كتاب الآيتين .
أخرج ابن أبي شيبة ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن مجاهد في قوله : وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك قال : كان أهل الكتاب يجدون في كتبهم أن محمدا صلى الله عليه وسلم لا يخط بيمينه ولا يقرأ كتابا، فنزلت : وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون قريش .
وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، والإسماعيلي في "معجمه"، عن ابن عباس في قوله : وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك قال : لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ ولا يكتب، كان أميا . وفي قوله : بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم قال : كان الله أنزل شأن محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة والإنجيل لأهل العلم وعلمه لهم، وجعله لهم آية، فقال لهم : إن آية نبوته أن يخرج حين يخرج لا يعلم كتابا ولا يخطه بيمينه . وهي الآيات البينات التي قال الله تعالى .
وأخرج عبد الرزاق ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن قتادة في [ ص: 562 ] قوله : وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقرأ كتابا قبله، ولا يخطه بيمينه، وكان أميا لا يكتب . وفي قوله : بل هو آيات بينات قال : النبي صلى الله عليه وسلم آية بينة، في صدور الذين أوتوا العلم من أهل الكتاب . قال : وقال الحسن : القرآن آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم؛ يعني المؤمنين .
وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن الضحاك في الآية قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقرأ ولا يكتب، وكذلك جعل نعته في التوراة والإنجيل، أنه أمي لا يقرأ ولا يكتب، وهي الآية البينة . وفي قوله : وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون قال : يعني صفته التي وصف لأهل الكتاب؛ يعرفونه بالصفة .
وأخرج البيهقي في "سننه" عن ابن مسعود في قوله : وما كنت تتلو من قبله من كتاب الآية . قال : لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ ولا يكتب .
أخرج ابن أبي شيبة ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن مجاهد في قوله : وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك قال : كان أهل الكتاب يجدون في كتبهم أن محمدا صلى الله عليه وسلم لا يخط بيمينه ولا يقرأ كتابا، فنزلت : وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون قريش .
وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، والإسماعيلي في "معجمه"، عن ابن عباس في قوله : وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك قال : لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ ولا يكتب، كان أميا . وفي قوله : بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم قال : كان الله أنزل شأن محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة والإنجيل لأهل العلم وعلمه لهم، وجعله لهم آية، فقال لهم : إن آية نبوته أن يخرج حين يخرج لا يعلم كتابا ولا يخطه بيمينه . وهي الآيات البينات التي قال الله تعالى .
وأخرج عبد الرزاق ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن قتادة في [ ص: 562 ] قوله : وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقرأ كتابا قبله، ولا يخطه بيمينه، وكان أميا لا يكتب . وفي قوله : بل هو آيات بينات قال : النبي صلى الله عليه وسلم آية بينة، في صدور الذين أوتوا العلم من أهل الكتاب . قال : وقال الحسن : القرآن آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم؛ يعني المؤمنين .
وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن الضحاك في الآية قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقرأ ولا يكتب، وكذلك جعل نعته في التوراة والإنجيل، أنه أمي لا يقرأ ولا يكتب، وهي الآية البينة . وفي قوله : وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون قال : يعني صفته التي وصف لأهل الكتاب؛ يعرفونه بالصفة .
وأخرج البيهقي في "سننه" عن ابن مسعود في قوله : وما كنت تتلو من قبله من كتاب الآية . قال : لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ ولا يكتب .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
