الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الدر المنثور
- تفسير سورة الأحزاب
- تفسير قوله تعالى إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال
الدر المنثور
السيوطي - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
صفحة
156
قوله تعالى : إنا عرضنا الأمانة الآيتين .
[ ص: 156 ] أخرج ابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن الأنباري في كتاب "الأضداد" عن ابن عباس في قوله : إنا عرضنا الأمانة الآية، قال : الأمانة الفرائض، عرضها الله على السماوات والأرض والجبال، إن أدوها أثابهم، وإن ضيعوها عذبهم، فكرهوا ذلك، وأشفقوا من غير معصية، ولكن تعظيما لدين الله؛ ألا يقوموا بها، ثم عرضها على آدم، فقبلها بما فيها، وهو قوله : وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا يعني : غرا بأمر الله .
وأخرج ابن أبي شيبة ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن أبي العالية في قوله : إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض قال : الأمانة : ما أمروا به ونهوا عنه، وفي قوله : وحملها الإنسان قال : آدم .
وأخرج ابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن أبي حازم قال : إن الله عرض الأمانة على السماء الدنيا فأبت، ثم التي تليها حتى فرغ منها، ثم الأرضين، ثم الجبال، ثم عرضها على آدم فقال : نعم، بين أذني وعاتقي، قال الله : فثلاث آمرك بهن فإنهن لك عون، إني جعلت لك بصرا، وجعلت لك شفرين فغضهما عن كل شيء نهيتك عنه، وجعلت لك لسانا بين لحيين فكفه عن كل شيء نهيتك عنه، وجعلت لك فرجا وواريته فلا تكشفه إلى ما حرمت عليك .
[ ص: 157 ] وأخرج ابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن الأنباري عن ابن جريج في الآية قال : بلغني أن الله تعالى لما خلق السماوات والأرض والجبال قال : إني فارض فريضة، وخالق جنة ونارا وثوابا لمن أطاعني، وعقابا لمن عصاني . فقالت السماء : خلقتني فسخرت في الشمس والقمر والنجوم والسحاب والريح والغيوث فأنا مسخرة على ما خلقتني، لا أتحمل فريضة، ولا أبغي ثوابا ولا عقابا وقالت الأرض : خلقتني وسخرتني فجرت في الأنهار فأخرجت مني الثمار، وخلقتني لما شئت، فأنا مسخرة على ما خلقتني، لا أتحمل فريضة، ولا أبغي ثوابا ولا عقابا . وقالت الجبال : خلقتني رواسي الأرض، فأنا على ما خلقتني، لا أتحمل فريضة ولا أبغي ثوابا ولا عقابا . فلما خلق الله آدم عرض عليه فحمله، إنه كان ظلوما ظلمه نفسه في خطيئته، جهولا بعاقبة ما تحمل .
وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد في الآية قال : لما خلق الله السماوات والأرض والجبال عرض الأمانة عليهن فلم يقبلوها، فلما خلق الله آدم عرضها عليه، قال : يا رب، وما هي؟ قال : هي إن أحسنت أجرتك وإن أسأت عذبتك قال : فقد تحملت يا رب، فما كان بين أن تحملها إلى أن أخرج إلا قدر ما بين الظهر والعصر .
وأخرج سعيد بن منصور ، وابن أبي شيبة ، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، [ ص: 158 ] وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن الأنباري في كتاب "الأضداد" والحاكم وصححه، عن ابن عباس في قوله : إنا عرضنا الأمانة . قال : عرضت على آدم فقيل : خذها بما فيها، فإن أطعت غفرت لك وإن عصيت عذبتك قال : قد قبلتها بما فيها . فما كان إلا قدر ما بين العصر إلى الليل من ذلك اليوم حتى أصاب الذنب .
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن أشوع في الآية قال : عرض عليهن العمل ويجعل لهن الثواب، فضججن إلى الله ثلاثة أيام ولياليهن، فقلن : ربنا لا طاقة لنا بالعمل، ولا نريد الثواب .
وأخرج أبو عبيد، وابن المنذر عن الأوزاعي أن عمر بن عبد العزيز عرض العمل على محمد بن كعب فأبى، فقال له عمر : أتعصي؟ فقال : يا أمير المؤمنين أخبرني عن الله حين عرض الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها، هل كان ذلك منها معصية؟ قال : لا، فتركه .
وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير من طريق الضحاك عن ابن عباس قال : إن الله قال لآدم : إني عرضت الأمانة على السماوات والأرض والجبال فلم تطقها فهل أنت حاملها بما فيها؟ قال : أي رب وما فيها؟ قال : إن حملتها [ ص: 159 ] أجرت وإن ضيعتها عذبت قال : قد حملتها بما فيها قال : فما غبر في الجنة إلا قدر ما بين الأولى والعصر حتى أخرجه إبليس من الجنة . قيل للضحاك : وما الأمانة؟ قال : هي الفرائض، وحق على كل مؤمن أن لا يغش مؤمنا ولا معاهدا في شيء قليل ولا كثير، فمن فعل فقد خان أمانته، ومن انتقص من الفرائض شيئا فقد خان أمانته .
وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير ، عن قتادة : إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال قال : يعني به الدين والفرائض والحدود، فأبين أن يحملنها وأشفقن منها قيل لهن : أتحملنها وتؤدين حقها؟ فقلن : لا نطيق ذلك . وحملها الإنسان قيل له : أتحملها؟ قال : نعم، قيل : أتؤدي حقها؟ قال : نعم، قال الله : إنه كان ظلوما جهولا أي ظلوما لها، جهولا عن حقها، ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات قال : هذا اللذان خاناها، ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات قال : هذا اللذان أدياها، وكان الله غفورا رحيما .
وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير عن سعيد بن جبير : [ ص: 160 ] إنا عرضنا الأمانة قال : الفرائض .
وأخرج الفريابي عن الضحاك في قوله : إنا عرضنا الأمانة قال : الدين .
وأخرج عبد الرزاق ، وعبد بن حميد ، عن زيد بن أسلم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الأمانة ثلاث، الصلاة والصيام، والغسل من الجنابة .
وأخرج الفريابي ، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم والحاكم والبيهقي في "سننه" عن أبي بن كعب قال : من الأمانة أن ائتمنت المرأة على فرجها .
وأخرج ابن أبي الدنيا في "الورع" و الحكيم الترمذي ، عن عبد الله بن عمرو قال : أول ما خلق الله من الإنسان فرجه، ثم قال : هذه أمانتي عندك فلا تضعها إلا في حقها، فالفرج أمانة والسمع أمانة والبصر أمانة .
وأخرج ابن أبي الدنيا والبيهقي في "شعب الإيمان" عن ابن عمر قال : من تضييع الأمانة : النظر في الحجرات والدور .
[ ص: 161 ] وأخرج عبد بن حميد عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا ومن الأمانة، ألا ومن الخيانة أن يحدث الرجل أخاه بالحديث، فيقول : اكتم عني، فيفشيه .
وأخرج أحمد ، وعبد بن حميد ومسلم ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها .
وأخرج الطيالسي وأحمد ، وعبد بن حميد وأبو داود والترمذي وحسنه وأبو يعلى والبيهقي والضياء، عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا حدث الرجل بالحديث ثم التفت فهي أمانة .
وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير عن الحسن في قوله : ليعذب الله المنافقين قال : هما اللذان ظلماها، وهما اللذان خاناها؛ المنافق والمشرك .
وأخرج ابن جرير بسند ضعيف عن الحكم بن عمير، وكان من أصحاب [ ص: 162 ] النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الأمانة والوفاء نزلا على ابن آدم مع الأنبياء، فأرسلوا به، فمنهم رسول الله، ومنهم نبي ومنهم نبي رسول، ونزل القرآن وهو كلام الله، ونزلت العربية والعجمية فعلموا أمر القرآن وعلموا أمر السنن بألسنتهم، ولم يدع الله شئيا من أمره مما يأتون ومما يجتنبون- وهي الحجج عليهم- إلا بينه لهم، فليس أهل لسان إلا وهم يعرفون الحسن من القبيح، ثم الأمانة أول شيء يرفع، ويبقى أثرها في جذور قلوب الناس، ثم يرفع الوفاء والعهد والذمم وتبقى الكتب لعالم يعمل وجاهل يعرفها وينكرها ولا يحملها، حتى وصل إلي وإلى أمتي، فلا يهلك على الله إلا هالك، ولا يغفله إلا تارك والحذر أيها الناس، وإياكم والوسواس الخناس؛ فإنما يبلوكم أيكم أحسن عملا .
[ ص: 156 ] أخرج ابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن الأنباري في كتاب "الأضداد" عن ابن عباس في قوله : إنا عرضنا الأمانة الآية، قال : الأمانة الفرائض، عرضها الله على السماوات والأرض والجبال، إن أدوها أثابهم، وإن ضيعوها عذبهم، فكرهوا ذلك، وأشفقوا من غير معصية، ولكن تعظيما لدين الله؛ ألا يقوموا بها، ثم عرضها على آدم، فقبلها بما فيها، وهو قوله : وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا يعني : غرا بأمر الله .
وأخرج ابن أبي شيبة ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن أبي العالية في قوله : إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض قال : الأمانة : ما أمروا به ونهوا عنه، وفي قوله : وحملها الإنسان قال : آدم .
وأخرج ابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن أبي حازم قال : إن الله عرض الأمانة على السماء الدنيا فأبت، ثم التي تليها حتى فرغ منها، ثم الأرضين، ثم الجبال، ثم عرضها على آدم فقال : نعم، بين أذني وعاتقي، قال الله : فثلاث آمرك بهن فإنهن لك عون، إني جعلت لك بصرا، وجعلت لك شفرين فغضهما عن كل شيء نهيتك عنه، وجعلت لك لسانا بين لحيين فكفه عن كل شيء نهيتك عنه، وجعلت لك فرجا وواريته فلا تكشفه إلى ما حرمت عليك .
[ ص: 157 ] وأخرج ابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن الأنباري عن ابن جريج في الآية قال : بلغني أن الله تعالى لما خلق السماوات والأرض والجبال قال : إني فارض فريضة، وخالق جنة ونارا وثوابا لمن أطاعني، وعقابا لمن عصاني . فقالت السماء : خلقتني فسخرت في الشمس والقمر والنجوم والسحاب والريح والغيوث فأنا مسخرة على ما خلقتني، لا أتحمل فريضة، ولا أبغي ثوابا ولا عقابا وقالت الأرض : خلقتني وسخرتني فجرت في الأنهار فأخرجت مني الثمار، وخلقتني لما شئت، فأنا مسخرة على ما خلقتني، لا أتحمل فريضة، ولا أبغي ثوابا ولا عقابا . وقالت الجبال : خلقتني رواسي الأرض، فأنا على ما خلقتني، لا أتحمل فريضة ولا أبغي ثوابا ولا عقابا . فلما خلق الله آدم عرض عليه فحمله، إنه كان ظلوما ظلمه نفسه في خطيئته، جهولا بعاقبة ما تحمل .
وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد في الآية قال : لما خلق الله السماوات والأرض والجبال عرض الأمانة عليهن فلم يقبلوها، فلما خلق الله آدم عرضها عليه، قال : يا رب، وما هي؟ قال : هي إن أحسنت أجرتك وإن أسأت عذبتك قال : فقد تحملت يا رب، فما كان بين أن تحملها إلى أن أخرج إلا قدر ما بين الظهر والعصر .
وأخرج سعيد بن منصور ، وابن أبي شيبة ، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، [ ص: 158 ] وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن الأنباري في كتاب "الأضداد" والحاكم وصححه، عن ابن عباس في قوله : إنا عرضنا الأمانة . قال : عرضت على آدم فقيل : خذها بما فيها، فإن أطعت غفرت لك وإن عصيت عذبتك قال : قد قبلتها بما فيها . فما كان إلا قدر ما بين العصر إلى الليل من ذلك اليوم حتى أصاب الذنب .
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن أشوع في الآية قال : عرض عليهن العمل ويجعل لهن الثواب، فضججن إلى الله ثلاثة أيام ولياليهن، فقلن : ربنا لا طاقة لنا بالعمل، ولا نريد الثواب .
وأخرج أبو عبيد، وابن المنذر عن الأوزاعي أن عمر بن عبد العزيز عرض العمل على محمد بن كعب فأبى، فقال له عمر : أتعصي؟ فقال : يا أمير المؤمنين أخبرني عن الله حين عرض الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها، هل كان ذلك منها معصية؟ قال : لا، فتركه .
وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير من طريق الضحاك عن ابن عباس قال : إن الله قال لآدم : إني عرضت الأمانة على السماوات والأرض والجبال فلم تطقها فهل أنت حاملها بما فيها؟ قال : أي رب وما فيها؟ قال : إن حملتها [ ص: 159 ] أجرت وإن ضيعتها عذبت قال : قد حملتها بما فيها قال : فما غبر في الجنة إلا قدر ما بين الأولى والعصر حتى أخرجه إبليس من الجنة . قيل للضحاك : وما الأمانة؟ قال : هي الفرائض، وحق على كل مؤمن أن لا يغش مؤمنا ولا معاهدا في شيء قليل ولا كثير، فمن فعل فقد خان أمانته، ومن انتقص من الفرائض شيئا فقد خان أمانته .
وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير ، عن قتادة : إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال قال : يعني به الدين والفرائض والحدود، فأبين أن يحملنها وأشفقن منها قيل لهن : أتحملنها وتؤدين حقها؟ فقلن : لا نطيق ذلك . وحملها الإنسان قيل له : أتحملها؟ قال : نعم، قيل : أتؤدي حقها؟ قال : نعم، قال الله : إنه كان ظلوما جهولا أي ظلوما لها، جهولا عن حقها، ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات قال : هذا اللذان خاناها، ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات قال : هذا اللذان أدياها، وكان الله غفورا رحيما .
وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير عن سعيد بن جبير : [ ص: 160 ] إنا عرضنا الأمانة قال : الفرائض .
وأخرج الفريابي عن الضحاك في قوله : إنا عرضنا الأمانة قال : الدين .
وأخرج عبد الرزاق ، وعبد بن حميد ، عن زيد بن أسلم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الأمانة ثلاث، الصلاة والصيام، والغسل من الجنابة .
وأخرج الفريابي ، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم والحاكم والبيهقي في "سننه" عن أبي بن كعب قال : من الأمانة أن ائتمنت المرأة على فرجها .
وأخرج ابن أبي الدنيا في "الورع" و الحكيم الترمذي ، عن عبد الله بن عمرو قال : أول ما خلق الله من الإنسان فرجه، ثم قال : هذه أمانتي عندك فلا تضعها إلا في حقها، فالفرج أمانة والسمع أمانة والبصر أمانة .
وأخرج ابن أبي الدنيا والبيهقي في "شعب الإيمان" عن ابن عمر قال : من تضييع الأمانة : النظر في الحجرات والدور .
[ ص: 161 ] وأخرج عبد بن حميد عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا ومن الأمانة، ألا ومن الخيانة أن يحدث الرجل أخاه بالحديث، فيقول : اكتم عني، فيفشيه .
وأخرج أحمد ، وعبد بن حميد ومسلم ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها .
وأخرج الطيالسي وأحمد ، وعبد بن حميد وأبو داود والترمذي وحسنه وأبو يعلى والبيهقي والضياء، عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا حدث الرجل بالحديث ثم التفت فهي أمانة .
وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير عن الحسن في قوله : ليعذب الله المنافقين قال : هما اللذان ظلماها، وهما اللذان خاناها؛ المنافق والمشرك .
وأخرج ابن جرير بسند ضعيف عن الحكم بن عمير، وكان من أصحاب [ ص: 162 ] النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الأمانة والوفاء نزلا على ابن آدم مع الأنبياء، فأرسلوا به، فمنهم رسول الله، ومنهم نبي ومنهم نبي رسول، ونزل القرآن وهو كلام الله، ونزلت العربية والعجمية فعلموا أمر القرآن وعلموا أمر السنن بألسنتهم، ولم يدع الله شئيا من أمره مما يأتون ومما يجتنبون- وهي الحجج عليهم- إلا بينه لهم، فليس أهل لسان إلا وهم يعرفون الحسن من القبيح، ثم الأمانة أول شيء يرفع، ويبقى أثرها في جذور قلوب الناس، ثم يرفع الوفاء والعهد والذمم وتبقى الكتب لعالم يعمل وجاهل يعرفها وينكرها ولا يحملها، حتى وصل إلي وإلى أمتي، فلا يهلك على الله إلا هالك، ولا يغفله إلا تارك والحذر أيها الناس، وإياكم والوسواس الخناس؛ فإنما يبلوكم أيكم أحسن عملا .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
