قال سلام عليك سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو ربي عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا

قال سلام عليك : سلام توديع ومتاركة ؛ كقوله تعالى : لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين [القصص : 55 ] ، وقوله : وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما [الفرقان : 63 ] ؛ وهذا دليل على جواز متاركة المنصوح والحال هذه ، ويجوز أن يكون قد دعا له بالسلامة استمالة له ؛ ألا ترى أنه وعده الاستغفار .

فإن قلت : كيف جاز له أن يستغفر للكافر وأن يعده ذلك ؟

[ ص: 26 ] قلت : قالوا : أراد اشتراط التوبة عن الكفر ، كما ترد الأوامر والنواهي الشرعية على الكفار والمراد اشتراط الإيمان ، وكما يؤمر المحدث والفقير بالصلاة والزكاة ، ويراد اشتراط الوضوء والنصاب ، وقالوا : إنما استغفر له بقوله : واغفر لأبي إنه كان من الضالين [الشعراء : 86 ] ؛ لأنه وعده أن يؤمن ؛ واستشهدوا عليه بقوله تعالى : وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه [التوبة : 114 ] ، ولقائل أن يقول : إن الذي منع من الاستغفار للكافر إنما هو السمع ، فأما القضية العقلية فلا تأباه ، فيجوز أن يكون الوعد بالاستغفار والوفاء به قبل ورود السمع ، بناء على قضية العقل ؛ والذي يدل على صحته قوله تعالى : إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك [الممتحنة : 4 ] ، فلو كان شارطا للإيمان لم يكن مستنكرا ومستثنى عما وجبت فيه الأسوة ، وأما : عن موعدة وعدها إياه فالواعد إبراهيم لا آزر ، أي : ما قال : واغفر لأبي إلا عن قوله : لأستغفرن لك وتشهد له قراءة nindex.php?page=showalam&ids=15740حماد الراوية : وعدها أباه ، والله أعلم ، "حفيا" الحفي : البليغ في البر والإلطاف ، حفي به وتحفى به ، وأعتزلكم : أراد بالاعتزال المهاجرة إلى الشام ، المراد بالدعاء : العبادة ؛ لأنه منها ومن وسائطها ، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=hadith&LINKID=673187 "الدعاء هو العبادة " ؛ ويدل عليه قوله تعالى : فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله [مريم : 49 ] ، ويجوز أن يراد الدعاء الذي حكاه الله في سورة الشعراء ، عرض بشقاوتهم بدعاء آلهتهم في قوله : عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا [مريم : 49 ] ، مع التواضع لله بكلمة "عسى" ، وما فيه من هضم النفس .