الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير الكشاف
- سورة المائدة
- تفسير قوله تعالى أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة
تفسير الكشاف
الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري
صفحة
298
أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي إليه تحشرون
صيد البحر : مصيدات البحر مما يؤكل وما لا يؤكل وطعامه : وما يطعم من صيده والمعنى : أحل لكم الانتفاع بجميع ما يصاد في البحر ، وأحل لكم أكل المأكول منه وهو السمك وحده عند أبي حنيفة ، وعند ابن أبي ليلى جميع ما يصاد منه ، على أن تفسير الآية عنده أحل لكم صيد حيوان البحر وأن تطعموه متاعا لكم : مفعول له ، أي : أحل لكم تمتيعا لكم وهو في المفعول له بمنزلة قوله تعالى : ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة [الأنبياء : 72] في باب الحال ، لأن قوله : متاعا لكم مفعول له مختص بالطعام ، كما أن نافلة الحال مختصة ب "يعقوب" ، يعني أحل لكم طعامه تمتيعا لتنائكم يأكلونه طريا ، ولسيارتكم يتزودونه قديدا ، كما تزود موسى - عليه السلام - الحوت في مسيره إلى الخضر عليهما السلام ، وقرئ : "وطعمه" ، وصيد البر : ما صيد فيه ، وهو ما يفرخ فيه وإن كان يعيش في الماء في بعض الأوقات ، كطير الماء عند أبي حنيفة ، واختلف فيه فمنهم من حرم على المحرم كل شيء يقع عليه اسم الصيد ، وهو قول عمر وابن عباس ، وعن أبي هريرة وعطاء ومجاهد وسعيد بن جبير : أنهم أجازوا للمحرم أكل ما صاده الحلال ، وإن صاده لأجله ، إذا لم يدل ولم يشر ، وكذلك ما ذبحه قبل إحرامه وهو مذهب أبي حنيفة وأصحابه - رحمه الله - ، وعند مالك والشافعي وأحمد - رحمهم الله - : لا يباح له ما صيد لأجله . فإن قلت : ما يصنع أبو حنيفة بعموم قوله : صيد البر؟ قلت : قد أخذ أبو حنيفة - رحمه الله - بالمفهوم من قوله : وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما : لأن ظاهره أنه [ ص: 298 ] صيد المحرمين دون صيد غيرهم لأنهم هم المخاطبون فكأنه قيل : وحرم عليكم ما صدتم في البر ، فيخرج منه مصيد غيرهم ومصيدهم حين كانوا غير محرمين ، ويدل عليه قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم وقرأ ابن عباس - رضي الله عنه - : "وحرم عليكم صيد البر" ، أي : الله عز وجل ، وقرئ "ما دمتم" بكسر الدال ، فيمن يقول دام يدام .
صيد البحر : مصيدات البحر مما يؤكل وما لا يؤكل وطعامه : وما يطعم من صيده والمعنى : أحل لكم الانتفاع بجميع ما يصاد في البحر ، وأحل لكم أكل المأكول منه وهو السمك وحده عند أبي حنيفة ، وعند ابن أبي ليلى جميع ما يصاد منه ، على أن تفسير الآية عنده أحل لكم صيد حيوان البحر وأن تطعموه متاعا لكم : مفعول له ، أي : أحل لكم تمتيعا لكم وهو في المفعول له بمنزلة قوله تعالى : ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة [الأنبياء : 72] في باب الحال ، لأن قوله : متاعا لكم مفعول له مختص بالطعام ، كما أن نافلة الحال مختصة ب "يعقوب" ، يعني أحل لكم طعامه تمتيعا لتنائكم يأكلونه طريا ، ولسيارتكم يتزودونه قديدا ، كما تزود موسى - عليه السلام - الحوت في مسيره إلى الخضر عليهما السلام ، وقرئ : "وطعمه" ، وصيد البر : ما صيد فيه ، وهو ما يفرخ فيه وإن كان يعيش في الماء في بعض الأوقات ، كطير الماء عند أبي حنيفة ، واختلف فيه فمنهم من حرم على المحرم كل شيء يقع عليه اسم الصيد ، وهو قول عمر وابن عباس ، وعن أبي هريرة وعطاء ومجاهد وسعيد بن جبير : أنهم أجازوا للمحرم أكل ما صاده الحلال ، وإن صاده لأجله ، إذا لم يدل ولم يشر ، وكذلك ما ذبحه قبل إحرامه وهو مذهب أبي حنيفة وأصحابه - رحمه الله - ، وعند مالك والشافعي وأحمد - رحمهم الله - : لا يباح له ما صيد لأجله . فإن قلت : ما يصنع أبو حنيفة بعموم قوله : صيد البر؟ قلت : قد أخذ أبو حنيفة - رحمه الله - بالمفهوم من قوله : وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما : لأن ظاهره أنه [ ص: 298 ] صيد المحرمين دون صيد غيرهم لأنهم هم المخاطبون فكأنه قيل : وحرم عليكم ما صدتم في البر ، فيخرج منه مصيد غيرهم ومصيدهم حين كانوا غير محرمين ، ويدل عليه قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم وقرأ ابن عباس - رضي الله عنه - : "وحرم عليكم صيد البر" ، أي : الله عز وجل ، وقرئ "ما دمتم" بكسر الدال ، فيمن يقول دام يدام .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
