ولما بين تعالى ما كان قولهم مسببا له من الأخذ بغتة، بين ما كان يكون ضد قولهم مسببا له من البركات لو وقع بقوله: ولو أن أهل القرى أي: هذه التي قصصنا أخبارها، آمنوا أي: بما أتاهم به رسلهم، [ ص: 12 ] واتقوا أي: خافوا أمر الله وجعلوا بينهم وبين سخطه وقاية من طاعاته فاستمروا على إيمانهم، لفتحنا عليهم بركات أي: خيرات ثابتة لا يقدر أحد على إزالتها، من السماء أي: بالمطر الذي يكون كأفواه القرب وما شابهه، والأرض بالنبت الغليظ وما قاربه، وقراءة nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر بالتشديد يدل على كثرة تلك البركات، وأصل البركة المواظبة على الخير.

ولما كان الكلام بما أفهمته "لو" في قوة أنهم لم يؤمنوا عبر بقوله: ولكن كذبوا أي: كان التكذيب ديدنهم وشأنهم، فلذلك لم يصدقوا رسلنا في شيء، ولما كان التكذيب موضع الجلافة والجمود الذي هو سبب لعدم النظر في الدليل، سبب عنه العذاب فقال: فأخذناهم أي: بما لنا من العظمة، بما أي: بسبب ما كانوا يكسبون أي: بجبلاتهم الخبيثة من الأعمال المناسبة لها.