ولما كانوا - لكون الإنسان أكثر شيء جدلا - ربما أنكروا الاستكبار؛ وادعوا أنه لو ظهر لهم الحق لأنابوا؛ قال - على طريق الجواب لمن كأنه قال: إنهم لا يأبون استكبارا ما لا يشكون معه في أن هذا كلام الله -: لا جرم ؛ أي: لا ظن في أن الله ؛ أي: المحيط بكل شيء قدرة وعلما؛ يعلم ؛ علما غيبيا؛ وشهاديا؛ ما يسرون ؛ أي: [ ص: 135 ] يخفون مطلقا أو بالنسبة إلى بعض الناس؛ ولما كان علم السر لا يستلزم علم الجهر - كما مضى غير مرة - قال: وما يعلنون ؛ فهو ما أخبر بذلك إلا عن أمر قطعي لا يقبل المراء.

ولما كان في ذلك معنى التهديد؛ لأن المراد: فليجازينهم على دق ذلك وجله؛ من غير أن يغفر منه شيئا - كما يأتي التصريح به في قوله: ليحملوا أوزارهم كاملة -؛ علل هذا المعنى بقوله: إنه ؛ أي: العالم بالسر؛ والعلن؛ لا يحب المستكبرين ؛ أي: على الحق؛ كائنا ما كان.