ولما ذكر سبحانه أخذهم ذكر سببه بما حاصله أن الاستهانة بالرسول استهانة بمن أرسله في قوله: ذلك أي الأخذ العظيم ولما كان مقصود السورة تصنيف الناس في الآخرة صنفين، فكانوا إحدى عمدتي الكلام، أتى بضميرهم فقال: بأنهم أي الذين كانوا من قبل كانت تأتيهم أي شيئا فشيئا في الزمان الماضي على وجه قضاه سبحانه فأنفذه رسلهم أي الذين هم منهم بالبينات [ ص: 47 ] أي الآيات الدالة على صدقهم دلالة هي من وضوح الأمر بحيث لا يسع منصفا إنكارها.

ولما كان مطلق الكفر كافيا في العذاب، عبر بالماضي فقال: فكفروا أي سببوا عن إتيان الرسل عليهم الصلاة والسلام الكفر موضع ما كان إتيانهم سببا له من الإيمان.

ولما سبب لهم كفرهم الهلاك قال: فأخذهم أي أخذ غضب الله أي الملك الأعظم. ولما كان قوله فكفروا معلما بسبب أخذهم لم يقل: بكفرهم، كما قال سابقا: بذنوبهم، لإرشاد السباق إليه. ولما كان اجتراؤهم على العظائم فعل منكر للقدرة، قال مؤكدا لعملهم عمل من لا يخافه: إنه قوي لا يغلبه شيء وهو يغلب كل شيء شديد العقاب