وأما هو إذا وأكد على نمط الأول فقال: ما ابتلاه أي ربه ليظهر صبره أو جزعه.

ولما كان قوله في الأول "فأكرمه ونعمه" كناية عن "فوسع عليه" قابله هنا بقوله: فقدر أي ضيق تضييق من يعمل الأمر بحساب وتقدير عليه رزقه فهو كناية عن الضيق كما أن العطاء بغير حساب كناية عن السعة، فجعله بمقدار ضرورته الذي لا يعيش [عادة] بدونه، ولم يجعله فيه فضلا عن ذلك ولم يقل "فأهانه" موضع "قدر عليه" تعليما للأدب معه سبحانه وتعالى [و] صونا لأهل الله عن هذه العبارة لأن أكثرهم مضيق عليه في دنياه، ولأن ترك الإكرام لا ينحصر في كونه إهانة فيقول أي الإنسان [ ص: 34 ] [بسبب الضيق]: ربي أي المربي لي أهانن فيهتم لذلك ويضيق به ذرعا، ويكون ذلك أكبر همه.