الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الدر المصون
- تفسير سورة التوبة
- تفسير قوله تعالى قل أنفقوا طوعا أو كرها لن يتقبل منكم إنكم كنتم قوما فاسقين
صفحة
65
[ ص: 65 ] آ . (53) قوله تعالى : طوعا أو كرها : مصدران في موضع الحال ، أي : طائعين أو كارهين . وقرأ الأخوان " كرها " بالضم وقد تقدم تحقيق ذلك في النساء .
وقال الشيخ هنا : " قرأ الأعمش وابن وثاب " كرها " بضم الكاف " . وهذا يوهم أنها لم تقرأ في السبعة . قال الزمخشري " هو أمر في معنى الخبر كقوله : فليمدد له الرحمن مدا ومعناه : لن يتقبل منكم : أنفقتم طوعا أو كرها ، ونحوه قوله تعالى : استغفر لهم أو لا تستغفر لهم . وقوله- يعني كثير عزة- :
أي : لن يغفر الله لهم أستغفرت أو لم تستغفر ، ولا نلومك أحسنت إلينا أو أسأت ، وفي معناه قول القائل :
وقال ابن عطية : " هذا أمر في ضمنه جزاء ، وهذا مستمر في كل أمر [ ص: 66 ] معه جزاء والتقدير : إن تنفقوا لن يتقبل منكم ، وأما إذا عري الأمر من الجواب فليس يصحبه تضمن الشرط " قال الشيخ : " ويقدح في هذا التخريج أن الأمر إذا كان فيه معنى الشرط كان الجواب لجواب الشرط ، فعلى هذا يقتضي أن يكون التركيب : " لن يتقبل " بالفاء لأن " لن " لا تقع جوابا للشرط إلا بالفاء فكذلك ما ضمن معناه ، ألا ترى جزمه الجواب في نحو : اقصد زيدا يحسن إليك " . قلت : إنما أراد أبو محمد تفسير المعنى ، وإلا فلا يجهل مثل هذه الواضحات . وأيضا فلا يلزم لأن يعطى الأمر التقديري حكم الشيء الظاهر من كل وجه .
وقوله : إنكم وما بعد جار مجرى التعليل .
وقال الشيخ هنا : " قرأ الأعمش وابن وثاب " كرها " بضم الكاف " . وهذا يوهم أنها لم تقرأ في السبعة . قال الزمخشري " هو أمر في معنى الخبر كقوله : فليمدد له الرحمن مدا ومعناه : لن يتقبل منكم : أنفقتم طوعا أو كرها ، ونحوه قوله تعالى : استغفر لهم أو لا تستغفر لهم . وقوله- يعني كثير عزة- :
2499 - أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة ... ... ... ...
أي : لن يغفر الله لهم أستغفرت أو لم تستغفر ، ولا نلومك أحسنت إلينا أو أسأت ، وفي معناه قول القائل :
2500 - أخوك الذي إن قمت بالسيف عامدا لتضربه لم يستغشك في الود
وقال ابن عطية : " هذا أمر في ضمنه جزاء ، وهذا مستمر في كل أمر [ ص: 66 ] معه جزاء والتقدير : إن تنفقوا لن يتقبل منكم ، وأما إذا عري الأمر من الجواب فليس يصحبه تضمن الشرط " قال الشيخ : " ويقدح في هذا التخريج أن الأمر إذا كان فيه معنى الشرط كان الجواب لجواب الشرط ، فعلى هذا يقتضي أن يكون التركيب : " لن يتقبل " بالفاء لأن " لن " لا تقع جوابا للشرط إلا بالفاء فكذلك ما ضمن معناه ، ألا ترى جزمه الجواب في نحو : اقصد زيدا يحسن إليك " . قلت : إنما أراد أبو محمد تفسير المعنى ، وإلا فلا يجهل مثل هذه الواضحات . وأيضا فلا يلزم لأن يعطى الأمر التقديري حكم الشيء الظاهر من كل وجه .
وقوله : إنكم وما بعد جار مجرى التعليل .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
