آ . (118) قوله تعالى : وعلى الثلاثة : يجوز أن ينسق على " النبي " ، أي : تاب على النبي وعلى الثلاثة ، وأن ينسق على الضمير في " عليهم " ، أي : ثم تاب عليهم وعلى الثلاثة ، ولذلك كرر حرف الجر .

وقرأ جمهور الناس : " خلفوا " ، مبنيا للمفعول مشددا من خلفه يخلفه . وقرأ أبو مالك كذلك إلا أنه خفف اللام . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة nindex.php?page=showalam&ids=15916وزر بن حبيش وعمر بن عبيد وعكرمة بن هارون المخزومي ومعاذ القارئ : " خلفوا " ، مبنيا للفاعل مخففا من خلفه ، والمعنى : الذين خلفوا ، أي : فسدوا ، من خلوف فم الصائم . ويجوز أن يكون المعنى : أنهم خلفوا الغازين في المدينة . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=11873أبو العالية nindex.php?page=showalam&ids=11838وأبو الجوزاء كذلك إلا أنهما شددا اللام . وقرأ أبو رزين وعلي بن الحسين وابناه nindex.php?page=showalam&ids=47زيد ومحمد الباقر وابنه nindex.php?page=showalam&ids=15639جعفر الصادق : " خالفوا " ، بألف ، أي : لم يوافقوا الغازين في الخروج . قال الباقر : " ولو خلفوا لم يكن لهم " والظن هنا بمعنى العلم كقوله :

2553 - فقلت لهم ظنوا بألفي مدجج سراتهم كالفارسي المسرد

وقيل : هو على بابه .

[ ص: 137 ] قوله : أن لا ملجأ أن هي المخففة سادة مسد المفعولين ، و " لا " وما في حيزها الخبر ، و " من الله " خبرها . ولا يجوز أن تكون تتعلق بـ " ملجأ " ، ويكون " إلا إليه " الخبر لأنه كان يلزم إعرابه ، لأنه يكون مطولا . وقد قال بعضهم : إنه يجوز تشبيه الاسم المطول بالمضاف فينتزع ما فيه من تنوين ونون كقوله :

2554 - أراني ولا كفران لله أية      ... ... ... ...

وقوله : " لا صمت يوم إلى الليل " برفع " يوم " وقد تقدم القول في ذلك . وقوله : " إلا إليه " استثناء من ذلك العام المحذوف ، أي : لا ملجأ إلى أحد إلا إليه كقوله : لا إله إلا الله .