[ ص: 217 ] آ . (51) قوله تعالى : أثم : قد تقدم خلاف nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري للجمهور في ذلك ، حيث يقدر جملة بين همزة الاستفهام وحرف العطف . و " ثم " حرف عطف ، وقد قال nindex.php?page=showalam&ids=16935الطبري ما لا يوافق عليه فقال : " وأثم هذه بضم الثاء ليست التي بمعنى العطف ، وإنما هي بمعنى هنالك " فإن كان قصد تفسير المعنى وهو بعيد فقد أبهم في قوله ، لأن هذا المعنى لا يعرف في " ثم " بضم الثاء ، إلا أنه قد قرأ nindex.php?page=showalam&ids=16258طلحة بن مصرف " أثم " بفتح الثاء ، وحينئذ يصح تفسيرها بمعنى هنالك .

قوله : آلآن قد تقدم الكلام في " الآن " . وقرأ الجمهور " ألآن " بهمزة استفهام داخلة على " الآن " وقد تقدم مذاهب القراء في ذلك . و " الآن " نصب بمضمر تقديره : الآن آمنتم . ودل على هذا الفعل المقدر الفعل الذي تقدمه وهو قوله : أثم إذا ما وقع آمنتم به . ولا يجوز أن يعمل فيه " آمنتم " الظاهر ؛ لأن ما قبل الاستفهام لا يعمل فيما بعده ، كما أن ما بعده لا يعمل فيما قبله لأن له صدر الكلام ، وهذا الفعل المقدر ومعموله على إضمار قول أي : قيل لهم إذ آمنوا بعد وقوع العذاب : آمنتم الآن به .

والقراءة بالاستفهام هي قراءة العامة ، وقد عرفت تخريجها . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16747عيسى nindex.php?page=showalam&ids=16258وطلحة " آمنتم به الآن " بوصل الهمزة من غير استفهام ، وعلى هذه القراءة فـ " الآن " منصوب بـ " آمنتم " هذا الظاهر .

قوله : وقد كنتم جملة حالية . قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : وقد كنتم به [ ص: 218 ] تستعجلون يعني تكذبون ، لأن استعجالهم كان على جهة التكذيب والإنكار " . قلت : فجعله من باب الكناية لأنه دلالة على الشيء بلازمه نحو " هو طويل النجاد " كنيت به عن طول قامته ؛ لأن طول نجاده لازم لطول قامته وهو باب بليغ .