آ . (49) قوله تعالى : يغاث الناس : يجوز أن تكون الألف عن واو ، وأن تكون عن ياء : إما من الغوث وهو الفرج ، وفعله رباعي يقال : أغاثنا الله ، من الغوث ، وإما من الغيث وهو المطر يقال : " غيثت البلاد " ، أي : مطرت ، وفعله ثلاثي يقال : غاثنا الله من الغيث . وقالت أعرابية : " غثنا ما شئنا " ، أي : مطرنا ما أردنا " .

[ ص: 511 ] قوله : يعصرون قرأ الأخوان " تعصرون " بالخطاب ، والباقون بياء الغيبة ، وهما واضحتان ، لتقدم مخاطب وغائب ، فكل قراءة ترجع إلى ما يليق به . و " يعصرون " يحتمل أوجها ، أظهرها : أنه من عصر العنب أو الزيتون أو نحو ذلك . والثاني : أنه من عصر الضرع إذا حلبه . والثالث : أنه من العصرة وهي النجاة ، والعصر : المنجى . وقال أبو زبيد في nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان رضي الله عنه :

2800 - صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود

ويعضد هذا الوجه مطابقة قوله فيه يغاث الناس يقال : عصره يعصره ، أي : أنجاه .

وقرأ جعفر بن محمد nindex.php?page=showalam&ids=13723والأعرج : " يعصرون " بالياء من تحت ، nindex.php?page=showalam&ids=16748وعيسى البصرة بالتاء من فوق ، وهو في كلتا القراءتين مبني للمفعول . وفي هاتين القراءتين تأويلان ، أحدهما : أنها من عصره ، إذا أنجاه ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : " وهو مطابق للإغاثة " . والثاني : قاله قطرب أنها من الإعصار ، وهو إمطار السحابة الماء كقوله : وأنزلنا من المعصرات . قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : " وقرئ " يعصرون " : يمطرون من أعصرت السحابة ، وفيه وجهان : إما أن يضمن أعصرت معنى مطرت فيعدى تعديته ، وإما أن يقال : الأصل : أعصرت [ ص: 512 ] عليهم فحذف الجار وأوصل الفعل [إلى ضميرهم ، أو يسند الإعصار إليهم مجازا فجعلوا معصرين " ] .

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15948زيد بن علي : " تعصرون " بكسر التاء والعين والصاد مشددة ، وأصلها تعتصرون فأدغم التاء في الصاد ، وأتبع العين للصاد ، ثم أتبع التاء للعين ، وتقدم تحريره في أمن لا يهدي .

ونقل النقاش قراءة " يعصرون " بضم الياء وفتح العين وكسر الصاد مشددة من " عصر " للتكثير . وهذه القراءة وقراءة nindex.php?page=showalam&ids=47زيد المتقدمة تحتملان أن يكونا من العصر للنبات أو الضرع ، أو النجاة كقول الآخر :

2801 - لو بغير الماء حلقي شرق     كنت كالغصان بالماء اعتصاري

أي : نجاتي .