آ . (68) قوله تعالى : ولما دخلوا من حيث : في جواب " لما " هذه ثلاثة أوجه ، أحدها : وهو الظاهر أنه الجملة المنفية من قوله : ما كان يغني . وفيه حجة لمن يدعي كون " لما " حرفا لا ظرفا ، إذ لو كانت ظرفا لعمل فيها جوابها ، إذ لا يصلح للعمل سواه ، لكن ما بعد " ما " النافية لا يعمل فيما قبلها ، لا يجوز : " حين قام أخوك ما قام أبوك " ، مع جواز " لما قام أخوك ما قام أبوك " .

والثاني : أن جوابها محذوف ، فقدره nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء : " امتثلوا وقضوا حاجة أبيهم " ، وإليه نحا nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية أيضا ، وهو تعسف لأن في الكلام ما هو جواب صريح كما قدمته .

والثالث : أن الجواب هو قوله : آوى قال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء : " وهو جواب " لما " الأولى والثانية كقولك : " لما جئتني ، ولما كلمتك أجبتني " ، وحسن ذلك أن دخولهم على يوسف عليه السلام يعقب دخولهم من الأبواب " يعني أن " آوى " جواب الأولى والثانية ، وهو واضح .

قوله : إلا حاجة فيه وجهان ، أحدهما : أنه استثناء منقطع تقديره : ولكن حاجة في نفس يعقوب قضاها ، ولم يذكر nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري غيره . والثاني : أنه مفعول من أجله ، ولم يذكر nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء غيره ، ويكون التقدير : ما كان [ ص: 524 ] يغني عنهم لشيء من الأشياء إلا لأجل حاجة كانت في نفس يعقوب . وفاعل " يغني " ضمير التفرق المدلول عليه من الكلام المتقدم . وفيما أجازه nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء نظر من حيث المعنى لا يخفى على متأمله . و " قضاها " صفة لـ " حاجة " .