آ. (63) قوله : وعباد الرحمن : رفع بالابتداء. وفي خبره وجهان، أحدهما: الجملة الأخيرة في آخر السورة: "أولئك يجزون" وبه بدأ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري. "والذين يمشون" وما بعده صفات للمبتدأ. والثاني: أن الخبر "يمشون". العامة على "عباد". واليماني "عباد" بضم العين، وشد الباء جمع عابد. nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن "عبد" بضمتين.

والعامة "يمشون" بالتخفيف مبنيا للفاعل. واليماني nindex.php?page=showalam&ids=14510والسلمي بالتشديد مبنيا للمفعول.

قوله: "هونا": إما نعت مصدر أي: مشيا هونا، وإما حال أي: هينين. والهون: اللين والرفق.

قوله: "سلاما": يجوز أن ينتصب على المصدر بفعل مقدر أي: نسلم سلاما، أو نسلم تسليما منكم لا نجاهلكم، فأقيم السلام مقام التسليم.

[ ص: 498 ] ويجوز أن ينتصب على المفعول به أي: قالوا هذا اللفظ. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري: أي قالوا سدادا من القول يسلمون فيه من الأذى. والمراد سلامهم من السفه كقوله:

3495 - ألا لا يجهلن أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا

ورجح nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه أن المراد بالسلام السلامة لا التسليم; لأن المؤمنين لم يؤمروا قط بالتسليم على الكفرة، وإنما أمروا بالمسالمة، ثم نسخ ذلك، ولم يذكر nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه في كتابه نسخا إلا في هذه الآية.