الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الدر المصون
- تفسير سورة سبإ
- تفسير قوله تعالى فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم فجعلناهم
صفحة
176
آ . (19) قوله : ربنا : العامة بالنصب على النداء . وابن كثير وأبو عمرو وهشام " بعد " بتشديد العين فعل طلب . والباقون " باعد " طلبا أيضا من المفاعلة بمعنى الثلاثي . وقرأ ابن الحنفية وسفيان بن حسين وابن السميفع " بعد " بضم العين فعلا ماضيا . والفاعل المسير أي : بعد المسير . و " بين " ظرف . وسعيد بن أبي الحسن كذلك إلا أنه ضم نون " بين " جعله فاعل " بعد " ، فأخرجه عن الظرفية كقراءة " تقطع بينكم " رفعا . فالمعنى على القراءة المتضمنة للطلب يكون المعنى : أنهم أشروا وبطروا ; فلذلك طلبوا بعد الأسفار . وعلى القراءة المتضمنة للطلب يكون المعنى : أنهم أشروا وبطروا ; فلذلك طلبوا بعد الأسفار . وعلى القراءة المتضمنة للخبر الماضي يكون شكوى من بعد الأسفار التي طلبوها أيضا .
وقرأ جماعة كثيرة منهم ابن عباس وابن الحنفية وعمرو بن فائد " ربنا " رفعا على الابتداء ، " بعد " بتشديد العين فعلا ماضيا خبره . وأبو رجاء والحسن ويعقوب كذلك إلا أنه " باعد " بالألف . والمعنى على هذه القراءة : شكوى بعد أسفارهم على قربها ودنوها تعنتا منهم .
وقرئ " بوعد " مبنيا للمفعول . وإذا نصبت " بين " بعد فعل متعد من هذه المادة في إحدى هذه القراءات سواء كان أمرا أم ماضيا فجعله الشيخ منصوبا [ ص: 176 ] على المفعول به لا ظرفا . قال : " ألا ترى إلى قراءة من رفع كيف جعله اسما " ؟ قلت : إقراره على ظرفيته أولى ، ويكون المفعول محذوفا ، تقديره : بعد السير بين أسفارنا . ويدل على ذلك قراءة " بعد " بضم العين " بين " بالنصب ، فكما تضمر هنا الفاعل وهو ضمير السير كذلك تبقي هنا " بين " على بابها ، وتنوي السير . وكان هذا أولى ; لأن حذف المفعول كثير جدا لا نزاع فيه ، وإخراج الظرف غير المتصرف عن ظرفيته فيه نزاع كثير ، وتحقيق هذا والاعتذار عن رفع " بينكم " مذكور في الأنعام .
وقرأ العامة " أسفارنا " جمعا . وابن يعمر " سفرنا " مفردا .
وقرأ جماعة كثيرة منهم ابن عباس وابن الحنفية وعمرو بن فائد " ربنا " رفعا على الابتداء ، " بعد " بتشديد العين فعلا ماضيا خبره . وأبو رجاء والحسن ويعقوب كذلك إلا أنه " باعد " بالألف . والمعنى على هذه القراءة : شكوى بعد أسفارهم على قربها ودنوها تعنتا منهم .
وقرئ " بوعد " مبنيا للمفعول . وإذا نصبت " بين " بعد فعل متعد من هذه المادة في إحدى هذه القراءات سواء كان أمرا أم ماضيا فجعله الشيخ منصوبا [ ص: 176 ] على المفعول به لا ظرفا . قال : " ألا ترى إلى قراءة من رفع كيف جعله اسما " ؟ قلت : إقراره على ظرفيته أولى ، ويكون المفعول محذوفا ، تقديره : بعد السير بين أسفارنا . ويدل على ذلك قراءة " بعد " بضم العين " بين " بالنصب ، فكما تضمر هنا الفاعل وهو ضمير السير كذلك تبقي هنا " بين " على بابها ، وتنوي السير . وكان هذا أولى ; لأن حذف المفعول كثير جدا لا نزاع فيه ، وإخراج الظرف غير المتصرف عن ظرفيته فيه نزاع كثير ، وتحقيق هذا والاعتذار عن رفع " بينكم " مذكور في الأنعام .
وقرأ العامة " أسفارنا " جمعا . وابن يعمر " سفرنا " مفردا .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
