آ . (46) قوله : أن تقوموا : فيه أوجه ، أحدها : أنها مجرورة المحل بدلا من " واحدة " على سبيل البيان . قاله nindex.php?page=showalam&ids=12095الفارسي . الثاني : أنها عطف بيان لـ " واحدة " قاله nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري . وهو مردود لتخالفهما تعريفا وتنكيرا . وقد تقدم هذا عند قوله : فيه آيات بينات مقام إبراهيم . الثالث : أنها منصوبة بإضمار أعني . الرابع : أنها مرفوعة على خبر ابتداء مضمر أي : هي أن تقوموا . ومثنى وفرادى : حال . ومضى تحقيق القول في " مثنى " وبابه في سورة النساء ، وتقدم القول في " فرادى " في سورة الأنعام .

قوله : " ثم تتفكروا " عطف على " أن تقوموا " أي : قيامكم ثم تفكركم .

[ ص: 200 ] والوقف عند أبي حاتم على هذه الآية ، ثم يبتدئ " ما بصاحبكم " . وفي " ما " هذه قولان ، أحدهما : أنها نافية . والثاني : أنها استفهامية ، لكن لا يراد به حقيقة الاستفهام ، فيعود إلى النفي . وإذا كانت نافية فهل هي معلقة ، أو مستأنفة ، أو جواب القسم الذي تضمنه معنى " تتفكروا " لأنه فعل تحقيق كتبين وبابه ؟ ثلاثة أوجه . نقل الثالث nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية ، وربما نسبه nindex.php?page=showalam&ids=16076لسيبويه . وإذا كانت استفهامية جاز فيها الوجهان الأولان ، دون الثالث . و " من جنة " يجوز أن يكون فاعلا بالجار لاعتماده ، وأن يكون مبتدأ . ويجوز في " ما " إذا كانت نافية أن تكون الحجازية ، أو التميمية .