آ . (60) قوله : أعهد : العامة على فتح الهمزة على الأصل في حرف المضارعة . nindex.php?page=showalam&ids=16258وطلحة والهذيل بن شرحبيل الكوفي بكسرها . وقد تقدم أن ذلك لغة في حرف المضارعة بشروط ذكرت في الفاتحة وثم حكاية . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=17340ابن وثاب " أحد " بحاء مشددة . قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : " وهي لغة تميم ، ومنه " دحا محا " أي : دعها معها ، فقلبت الهاء حاء ثم العين حاء ، حين أريد الإدغام . والأحسن أن يقال : إن العين أبدلت حاء . وهي لغة هذيل . فلما [ ص: 281 ] أدغم قلب الثاني للأول ، وهو عكس باب الإدغام . وقد مضى تحقيقه آخر آل عمران . وقال ابن خالويه : " nindex.php?page=showalam&ids=17340وابن وثاب والهذيل " ألم إعهد " بكسر الميم والهمزة وفتح الهاء ، وهي على لغة من كسر أول المضارع سوى الياء . وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=17340ابن وثاب " اعهد " بكسر الهاء . يقال : عهد وعهد " انتهى . يعني بكسر الميم والهمزة أن الأصل في هذه القراءة أن يكون كسر حرف المضارعة ثم نقل حركته إلى الميم فكسرت ، لا أن الكسر موجود في الميم وفي الهمزة لفظا ، إذ يلزم من ذلك قطع همزة الوصل وتحريك الميم من غير سبب . وأما كسر الهاء فلما ذكر من أنه سمع في الماضي " عهد " بفتحها . وقوله : " سوى الياء " وكذا قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري هو المشهور . وقد نقل عن بعض كلب أنهم يكسرون الياء فيقولون : يعلم .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري فيه : " وقد جوز nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج أن يكون من باب : نعم ينعم ، وضرب يضرب " يعني أن تخريجه على أحد وجهين : إما الشذوذ فيما اتحد فيه فعل يفعل بالكسر فيهما ، كنعم ينعم وحسب يحسب وبئس يبئس ، وهي ألفاظ عددتها في البقرة ، وإما أنه سمع في ماضيه الفتح كضرب ، كما حكاه ابن خالويه . وحكى nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري أنه قرئ " أحهد " بإبدال العين حاء ، وقد تقدم أنها لغة هذيل ، وهذه تقوي أن أصل " أحد " : أحهد فأدغم كما تقدم .