آ . (46) قوله :
النار : الجمهور على رفعها . وفيه ثلاثة أوجه ، أحدها : أنه بدل من " سوء العذاب " . الثاني : أنها خبر مبتدأ محذوف أي : هو أي سوء العذاب النار ; لأنه جواب لسؤال مقدر و "
يعرضون " على هذين الوجهين : يجوز أن يكون حالا من " النار " ويجوز أن يكون حالا من "
آل فرعون " . الثالث : أنه مبتدأ ، وخبره "
يعرضون " . وقرئ " النار " منصوبا . وفيه وجهان ، أحدهما : أنه منصوب بفعل مضمر يفسره " يعرضون " من حيث المعنى أي : يصلون النار يعرضون عليها ، كقوله :
والظالمين أعد لهم . والثاني : أن ينتصب على الاختصاص . قاله
nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري ، فعلى الأول لا محل لـ "
يعرضون " لكونه مفسرا ، وعلى الثاني هو حال كما تقدم .
قوله : "
ويوم تقوم " فيه ثلاثة أوجه ، أظهرها : أنه معمول لقول مضمر ، وذلك القول المضمر محكي به الجملة الأمرية من قوله "
أدخلوا " والتقدير : ويقال له يوم تقوم الساعة : أدخلوا . الثاني : أنه منصوب بأدخلوا أي : أدخلوا يوم تقوم . وعلى هذين الوجهين فالوقف تام على قوله "
وعشيا " . والثالث : أنه معطوف على الظرفين قبله ، فيكون معمولا لـ "
يعرضون " . فالوقف على هذا على قوله " الساعة " و "
أدخلوا " معمول لقول مضمر أي : يقال لهم كذا وكذا .
[ ص: 486 ] وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة nindex.php?page=showalam&ids=17192ونافع وحفص "
أدخلوا " بقطع الهمزة أمرا من أدخل ، فآل فرعون مفعول أول ، و "
أشد العذاب " مفعول ثان . والباقون " ادخلوا " بهمزة وصل من دخل يدخل . فآل فرعون منادى حذف حرف النداء منه ، و " أشد " منصوب به : إما ظرفا ، وإما مفعولا به ، أي : ادخلوا يا آل فرعون في أشد العذاب .