آ . (23) قوله : وذلكم ظنكم : فيه أوجه ، أحدها : أن " ظنكم " خبره ، و " الذي ظننتم " نعته ، و " أرداكم " حال و " قد " معه مقدرة على رأي الجمهور خلافا nindex.php?page=showalam&ids=13674للأخفش . ومنع مكي الحالية للخلو من " قد " ممنوع لما ذكرته . الثاني : أن يكون " ظنكم " بدلا والموصول خبره . و " أرداكم " حال أيضا . الثالث : أن يكون الموصول خبرا ثانيا . الرابع : أن يكون " ظنكم " بدلا أو بيانا ، والموصول هو الخبر ، و " أرداكم " خبر ثان . الخامس : أن يكون " ظنكم " والموصول والجملة من " أرداكم " أخبارا . إلا أن الشيخ رد على nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري قوله : " وظنكم وأرداكم خبران " . قال : " لأن قوله : " وذلكم " إشارة إلى ظنهم السابق فيصير التقدير : وظنكم بربكم أنه لا يعلم ظنكم بربكم ، فاستفيد من الخبر ما استفيد من المبتدأ وهو لا يجوز ، وهذا نظير [ ص: 522 ] ما منعه النحاة من قولك : " سيد الجارية مالكها " . وقد منع nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية كون " أرداكم " حالا لعدم وجود " قد " وقد تقدم الخلاف في ذلك .