آ . (23) قوله : أفرأيت : بمعنى : أخبرني ، وتقدم حكمها مشروحا . والمفعول الأول " من اتخذ " ، والثاني محذوف ، تقديره بعد غشاوة : أيهتدي ، ودل عليه قوله : " فمن يهديه " وإنما قدرته بعد غشاوة لأجل صلات الموصول .

قوله : " على علم " حال من الجلالة أي : كائنا على علم منه فيه أنه أهل لذلك . وقيل : حال من المفعول أي : أضله وهو عالم ، وهذا أشنع له .

[ ص: 653 ] وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=13723الأعرج " آلهة " على الجمع ، وعنه كذلك مضافة لضميره : " آلهته هواه " .

قوله : " غشاوة " قرأ الأخوان " غشوة " بفتح الغين وسكون الشين . nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش nindex.php?page=showalam&ids=16258وابن مصرف كذلك إلا أنهما كسرا الغين . وباقي السبعة " غشاوة " بكسر الغين . nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش أيضا بفتحها ، وهي لغة ربيعة . nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن nindex.php?page=showalam&ids=16584وعكرمة nindex.php?page=showalam&ids=10وعبد الله أيضا بضمها ، وهي لغة عكلية . وتقدم الكلام في ذلك أول البقرة ، وأنه قرئ هناك بالعين المهملة . والعامة : " تذكرون " بالتشديد والجحدري بتخفيفها . nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش بتاءين " تتذكرون " .

قوله : من بعد الله أي : من بعد إضلال الله إياه .