آ . (23) قوله : أولئك : مبتدأ ، والموصول خبره . والتقدير : أولئك المفسدون ، يدل عليه ما تقدم . وقوله : " فأصمهم " . ولم يقل : فأصم آذانهم ، وأعمى أبصارهم " ولم يقل : أعماهم . قيل : لأنه لا يلزم من ذهاب الأذن ذهاب السماع فلم يتعرض لها ، والأبصار - وهي الأعين - يلزم من [ ص: 702 ] ذهابها ذهاب الإبصار ولا يرد عليك في آذانهم وقر ونحوه لأنه دون الصمم ، والصمم أعظم منه .