الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- زاد المسير
- تفسير سورة هود
- تفسير قوله تعالى الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت
صفحة
72
[ ص: 72 ] سورة هود
عليه السلام
فصل في نزولها
روى ابن أبي طلحة عن ابن عباس أنها مكية كلها ، وبه قال الحسن ، وعكرمة ، ومجاهد ، وجابر بن زيد ، وقتادة . وروي عن ابن عباس أنه قال : هي مكية ، إلا آية ، وهي قوله : وأقم الصلاة طرفي النهار [هود :114] ، وعن قتادة نحوه . وقال مقاتل : هي مكية كلها ، إلا قوله : فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك [هود :12] وقوله : أولئك يؤمنون به [هود :17] وقوله : إن الحسنات يذهبن السيئات [هود :114] .
وروى أبو بكر الصديق رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله ، عجل إليك الشيب ، قال : " شيبتني هود وأخواتها : الحاقة ، والواقعة ، وعم يتساءلون ، وهل أتاك حديث الغاشية " .
[ ص: 73 ] بسم الله الرحمن الرحيم
الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير
فأما " آلر " فقد ذكرنا تفسيرها في سورة ( يونس )
قال الفراء : و " كتاب " مرفوع بالهجاء الذي قبله ، كأنك قلت : حروف الهجاء هذا القرآن ، وإن شئت رفعته بإضمار " هذا كتاب " ، والكتاب : القرآن .
وفي قوله : " أحكمت آياته " أربعة أقوال :
أحدها : أحكمت فما تنسخ بكتاب كما نسخت الكتب والشرائع ، قاله ابن عباس ، واختاره ابن قتيبة .
والثاني : أحكمت بالأمر والنهي ، قاله الحسن ، وأبو العالية .
والثالث : أحكمت عن الباطل أي : منعت ، قاله قتادة ، ومقاتل .
والرابع : أحكمت بمعنى جمعت ، قاله ابن زيد .
فإن قيل : كيف عم الآيات هاهنا بالإحكام ، وخص بعضها في قوله : منه آيات محكمات [آل عمران :8] ؟ فعنه جوابان .
أحدهما أن الإحكام الذي عم به هاهنا ، غير الذي خص به هناك .
وفي معنى الإحكام العام خمسة أقوال ، قد أسلفنا منها أربعة في قوله : " أحكمت آياته "
والخامس : أنه إعجاز النظم والبلاغة وتضمين الحكم المعجزة .
[ ص: 74 ] ومعنى الإحكام الخاص : زوال اللبس ، واستواء السامعين في معرفة معنى الآية .
والجواب الثاني : أن الإحكام في الموضعين بمعنى واحد . والمراد بقوله : " أحكمت آياته " : أحكم بعضها بالبيان الواضح ومنع الالتباس ، فأوقع العموم على معنى الخصوص ، كما تقول العرب : قد أكلت طعام زيد ، يعنون : بعض طعامه ، ويقولون : قتلنا ورب الكعبة ، يعنون : قتل بعضنا ، ذكر ذلك ابن الأنباري .
وفي قوله : " ثم فصلت " ستة أقوال :
أحدها : فصلت بالحلال والحرام ، رواه أبو صالح عن ابن عباس .
والثاني : فصلت بالثواب والعقاب ، رواه جسر بن فرقد عن الحسن .
والثالث : فصلت بالوعد والوعيد ، رواه أبو بكر الهذلي عن الحسن أيضا .
والرابع : فصلت بمعنى فسرت ، قاله مجاهد .
الخامس : أنزلت شيئا بعد شيء ، ولم تنزل جملة ، ذكره ابن قتيبة .
والسادس : فصلت بجميع ما يحتاج إليه من الدلالة على التوحيد ، وتثبيت نبوة الأنبياء ، وإقامة الشرائع ، قاله الزجاج .
قوله تعالى : " من لدن حكيم " أي : من عنده .
عليه السلام
فصل في نزولها
روى ابن أبي طلحة عن ابن عباس أنها مكية كلها ، وبه قال الحسن ، وعكرمة ، ومجاهد ، وجابر بن زيد ، وقتادة . وروي عن ابن عباس أنه قال : هي مكية ، إلا آية ، وهي قوله : وأقم الصلاة طرفي النهار [هود :114] ، وعن قتادة نحوه . وقال مقاتل : هي مكية كلها ، إلا قوله : فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك [هود :12] وقوله : أولئك يؤمنون به [هود :17] وقوله : إن الحسنات يذهبن السيئات [هود :114] .
وروى أبو بكر الصديق رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله ، عجل إليك الشيب ، قال : " شيبتني هود وأخواتها : الحاقة ، والواقعة ، وعم يتساءلون ، وهل أتاك حديث الغاشية " .
[ ص: 73 ] بسم الله الرحمن الرحيم
الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير
فأما " آلر " فقد ذكرنا تفسيرها في سورة ( يونس )
قال الفراء : و " كتاب " مرفوع بالهجاء الذي قبله ، كأنك قلت : حروف الهجاء هذا القرآن ، وإن شئت رفعته بإضمار " هذا كتاب " ، والكتاب : القرآن .
وفي قوله : " أحكمت آياته " أربعة أقوال :
أحدها : أحكمت فما تنسخ بكتاب كما نسخت الكتب والشرائع ، قاله ابن عباس ، واختاره ابن قتيبة .
والثاني : أحكمت بالأمر والنهي ، قاله الحسن ، وأبو العالية .
والثالث : أحكمت عن الباطل أي : منعت ، قاله قتادة ، ومقاتل .
والرابع : أحكمت بمعنى جمعت ، قاله ابن زيد .
فإن قيل : كيف عم الآيات هاهنا بالإحكام ، وخص بعضها في قوله : منه آيات محكمات [آل عمران :8] ؟ فعنه جوابان .
أحدهما أن الإحكام الذي عم به هاهنا ، غير الذي خص به هناك .
وفي معنى الإحكام العام خمسة أقوال ، قد أسلفنا منها أربعة في قوله : " أحكمت آياته "
والخامس : أنه إعجاز النظم والبلاغة وتضمين الحكم المعجزة .
[ ص: 74 ] ومعنى الإحكام الخاص : زوال اللبس ، واستواء السامعين في معرفة معنى الآية .
والجواب الثاني : أن الإحكام في الموضعين بمعنى واحد . والمراد بقوله : " أحكمت آياته " : أحكم بعضها بالبيان الواضح ومنع الالتباس ، فأوقع العموم على معنى الخصوص ، كما تقول العرب : قد أكلت طعام زيد ، يعنون : بعض طعامه ، ويقولون : قتلنا ورب الكعبة ، يعنون : قتل بعضنا ، ذكر ذلك ابن الأنباري .
وفي قوله : " ثم فصلت " ستة أقوال :
أحدها : فصلت بالحلال والحرام ، رواه أبو صالح عن ابن عباس .
والثاني : فصلت بالثواب والعقاب ، رواه جسر بن فرقد عن الحسن .
والثالث : فصلت بالوعد والوعيد ، رواه أبو بكر الهذلي عن الحسن أيضا .
والرابع : فصلت بمعنى فسرت ، قاله مجاهد .
الخامس : أنزلت شيئا بعد شيء ، ولم تنزل جملة ، ذكره ابن قتيبة .
والسادس : فصلت بجميع ما يحتاج إليه من الدلالة على التوحيد ، وتثبيت نبوة الأنبياء ، وإقامة الشرائع ، قاله الزجاج .
قوله تعالى : " من لدن حكيم " أي : من عنده .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
