الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير ابن أبي حاتم
- سورة البقرة
- تفسير قوله تعالى الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم - أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي
صفحة
544
[ ص: 544 ] قوله تعالى: الذين يأكلون الربا آية 275
[2886] حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ، حدثنا عبد الله بن لهيعة ، حدثني عطاء بن دينار ، عن سعيد بن جبير في قول الله: الذين يأكلون الربا يعني: استحلاله لأكله.
قوله تعالى: لا يقومون
[2887] حدثنا محمد بن مسلم بن وارة، ثنا أبو اليمان ، وأبو المغيرة قالا: ثنا أبو بكر بن أبي مريم ، ثنا ضمرة بن حبيب ، عن ابن عبد الله بن مسعود ، عن أبيه أنه كان يقرأ الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس يوم القيامة.
[2888] حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ، حدثني عبد الله بن لهيعة ، حدثني عطاء بن دينار ، عن سعيد بن جبير في قول الله: لا يقومون يعني: لا يقومون يوم القيامة.
وروي عن ابن العباس ، وعكرمة ، والحسن ، وقتادة ، ومقاتل بن حيان ، نحو ذلك.
قوله تعالى: إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس
[2889] حدثنا علي بن الحسين ، ثنا أحمد بن عبد الرحمن ، ثنا أبي، عن أبيه، ثنا الأشعث بن إسحاق بن سعد الأشعري، عن جعفر بن المغيرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قوله: الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس قال: آكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونا يخنق.
وروي عن عوف بن مالك ، وسعيد بن جبير ، والسدي ، والربيع بن أنس ، ومقاتل بن حيان ، نحو ذلك.
قوله: ذلك
[2890] حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى ، حدثني ابن لهيعة ، حدثني عطاء ، عن سعيد في قول الله: ذلك يعني: الذين نزل بهم.
[ ص: 545 ] قوله: ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا
[2891] وبه عن سعيد بن جبير في قول الله: ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا فهو الرجل إذا حل ماله على صاحبه فيقول المطلوب للطالب: زدني في الأجل، وأزيدك على مالك ، فإذا فعل ذلك قيل لهم: هذا ربا. قالوا: سواء علينا أن زدنا في أول البيع، أو عند محل المال فهما سواء، فذلك قوله: قالوا إنما البيع مثل الربا لقولهم: إن زدنا في أول البيع أو عند محل المال، فهما سواء.
قوله تعالى: وأحل الله البيع وحرم الربا
[2892] وبه عن سعيد بن جبير قال: فأكذبهم الله تبارك وهو أسمع لقولهم: سواء علينا أن زدنا في أول البيع أو عند محل المال، فقال: وأحل الله البيع وحرم الربا
[2893] حدثنا أبي ، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي ، ثنا عبد الله بن أبي جعفر ، عن أبيه، عن الربيع بن أنس قال: نهى الله عز وجل عن الربا، كأشد النهي، وتقدم فيه: فاتقوا الربا والريبة. وكان يقول: الربا من الكبائر.
قوله تعالى: فمن جاءه موعظة من ربه
[2894] حدثنا أبو زرعة ، ثنا عمرو بن حماد ، ثنا أسباط ، عن السدي : فمن جاءه موعظة من ربه أما الموعظة: فالقرآن.
[2895] حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ، حدثني عبد الله بن لهيعة ، حدثني عطاء بن دينار ، عن سعيد بن جبير في قول الله: فمن جاءه موعظة من ربه يعني البيان الذي في القرآن، في تحريم الربا، فانتهى عنه.
قوله: فانتهى
[2896] حدثنا علي بن الحسين ، ثنا ابن نمير ، ثنا وكيع ، ثنا سفيان في هذه الآية قال: فانتهى قال: تاب.
قوله: فله ما سلف
[2897] قرئ على محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أنبأ ابن وهب ، أخبرني [ ص: 546 ] جرير بن حازم ، عن أبي إسحاق الهمداني ، عن أم يونس يعني امرأته العالية بنت أيفع ، أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لها أم محبة أم ولد لزيد بن أرقم : يا أم المؤمنين أتعرفين زيد بن أرقم ؟ قالت نعم. قالت: فإني بعته عبدا إلى العطاء بثمانمائة. فاحتاج إلى ثمنه، فاشتريته قبل محل الأجل بستمائة. فقالت: بئس ما شريت وبئس ما اشتريت. أبلغي زيدا أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لم يتب. قالت: فقلت: أفرأيت إن تركت المائتين وأخذت الستمائة؟ قالت: نعم. فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف
والوجه الثاني:
[2898] حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ، حدثني عبد الله بن لهيعة ، حدثني عطاء بن دينار ، عن سعيد بن جبير في قول الله: فله ما سلف يعني: فله ما كان أكل من الربا قبل التحريم، وروي عن السدي ، نحو ذلك.
والوجه الثالث:
[2899] حدثنا أبي ، ثنا عيسى بن جعفر ، ثنا سفيان في قوله: فله ما سلف قال: مغفورا له.
[2900] حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمس قال: قال وكيع ، قال سفيان : سمعنا في قوله: ما سلف قال: مغفورا له.
قوله: وأمره إلى الله
[2901] حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى بن عبد الله ، ثنا ابن لهيعة ، حدثني عطاء ، عن سعيد بن جبير في قوله: وأمره إلى الله يعني: بعد التحريم، وبعد تركه، إن شاء عصمه، وإن شاء لم يفعل.
قوله تعالى: ومن عاد
[2902] وبه عن سعيد بن جبير في قول الله: ومن عاد يعني: في الربا بعد التحريم، فاستحله; لقولهم: إنما البيع مثل الربا
[ ص: 547 ] [2903] حدثنا أبي ، ثنا عيسى بن جعفر ، ثنا سفيان في قوله: ومن عاد قال: من لم يتب حتى يموت فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون
قوله: فأولئك أصحاب النار
[2904] حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى ، ثنا ابن لهيعة ، حدثني عطاء ، عن سعيد في قوله: فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون يعني: لا يموتون.
[2886] حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ، حدثنا عبد الله بن لهيعة ، حدثني عطاء بن دينار ، عن سعيد بن جبير في قول الله: الذين يأكلون الربا يعني: استحلاله لأكله.
قوله تعالى: لا يقومون
[2887] حدثنا محمد بن مسلم بن وارة، ثنا أبو اليمان ، وأبو المغيرة قالا: ثنا أبو بكر بن أبي مريم ، ثنا ضمرة بن حبيب ، عن ابن عبد الله بن مسعود ، عن أبيه أنه كان يقرأ الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس يوم القيامة.
[2888] حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ، حدثني عبد الله بن لهيعة ، حدثني عطاء بن دينار ، عن سعيد بن جبير في قول الله: لا يقومون يعني: لا يقومون يوم القيامة.
وروي عن ابن العباس ، وعكرمة ، والحسن ، وقتادة ، ومقاتل بن حيان ، نحو ذلك.
قوله تعالى: إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس
[2889] حدثنا علي بن الحسين ، ثنا أحمد بن عبد الرحمن ، ثنا أبي، عن أبيه، ثنا الأشعث بن إسحاق بن سعد الأشعري، عن جعفر بن المغيرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قوله: الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس قال: آكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونا يخنق.
وروي عن عوف بن مالك ، وسعيد بن جبير ، والسدي ، والربيع بن أنس ، ومقاتل بن حيان ، نحو ذلك.
قوله: ذلك
[2890] حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى ، حدثني ابن لهيعة ، حدثني عطاء ، عن سعيد في قول الله: ذلك يعني: الذين نزل بهم.
[ ص: 545 ] قوله: ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا
[2891] وبه عن سعيد بن جبير في قول الله: ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا فهو الرجل إذا حل ماله على صاحبه فيقول المطلوب للطالب: زدني في الأجل، وأزيدك على مالك ، فإذا فعل ذلك قيل لهم: هذا ربا. قالوا: سواء علينا أن زدنا في أول البيع، أو عند محل المال فهما سواء، فذلك قوله: قالوا إنما البيع مثل الربا لقولهم: إن زدنا في أول البيع أو عند محل المال، فهما سواء.
قوله تعالى: وأحل الله البيع وحرم الربا
[2892] وبه عن سعيد بن جبير قال: فأكذبهم الله تبارك وهو أسمع لقولهم: سواء علينا أن زدنا في أول البيع أو عند محل المال، فقال: وأحل الله البيع وحرم الربا
[2893] حدثنا أبي ، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي ، ثنا عبد الله بن أبي جعفر ، عن أبيه، عن الربيع بن أنس قال: نهى الله عز وجل عن الربا، كأشد النهي، وتقدم فيه: فاتقوا الربا والريبة. وكان يقول: الربا من الكبائر.
قوله تعالى: فمن جاءه موعظة من ربه
[2894] حدثنا أبو زرعة ، ثنا عمرو بن حماد ، ثنا أسباط ، عن السدي : فمن جاءه موعظة من ربه أما الموعظة: فالقرآن.
[2895] حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ، حدثني عبد الله بن لهيعة ، حدثني عطاء بن دينار ، عن سعيد بن جبير في قول الله: فمن جاءه موعظة من ربه يعني البيان الذي في القرآن، في تحريم الربا، فانتهى عنه.
قوله: فانتهى
[2896] حدثنا علي بن الحسين ، ثنا ابن نمير ، ثنا وكيع ، ثنا سفيان في هذه الآية قال: فانتهى قال: تاب.
قوله: فله ما سلف
[2897] قرئ على محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أنبأ ابن وهب ، أخبرني [ ص: 546 ] جرير بن حازم ، عن أبي إسحاق الهمداني ، عن أم يونس يعني امرأته العالية بنت أيفع ، أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لها أم محبة أم ولد لزيد بن أرقم : يا أم المؤمنين أتعرفين زيد بن أرقم ؟ قالت نعم. قالت: فإني بعته عبدا إلى العطاء بثمانمائة. فاحتاج إلى ثمنه، فاشتريته قبل محل الأجل بستمائة. فقالت: بئس ما شريت وبئس ما اشتريت. أبلغي زيدا أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لم يتب. قالت: فقلت: أفرأيت إن تركت المائتين وأخذت الستمائة؟ قالت: نعم. فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف
والوجه الثاني:
[2898] حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ، حدثني عبد الله بن لهيعة ، حدثني عطاء بن دينار ، عن سعيد بن جبير في قول الله: فله ما سلف يعني: فله ما كان أكل من الربا قبل التحريم، وروي عن السدي ، نحو ذلك.
والوجه الثالث:
[2899] حدثنا أبي ، ثنا عيسى بن جعفر ، ثنا سفيان في قوله: فله ما سلف قال: مغفورا له.
[2900] حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمس قال: قال وكيع ، قال سفيان : سمعنا في قوله: ما سلف قال: مغفورا له.
قوله: وأمره إلى الله
[2901] حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى بن عبد الله ، ثنا ابن لهيعة ، حدثني عطاء ، عن سعيد بن جبير في قوله: وأمره إلى الله يعني: بعد التحريم، وبعد تركه، إن شاء عصمه، وإن شاء لم يفعل.
قوله تعالى: ومن عاد
[2902] وبه عن سعيد بن جبير في قول الله: ومن عاد يعني: في الربا بعد التحريم، فاستحله; لقولهم: إنما البيع مثل الربا
[ ص: 547 ] [2903] حدثنا أبي ، ثنا عيسى بن جعفر ، ثنا سفيان في قوله: ومن عاد قال: من لم يتب حتى يموت فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون
قوله: فأولئك أصحاب النار
[2904] حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى ، ثنا ابن لهيعة ، حدثني عطاء ، عن سعيد في قوله: فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون يعني: لا يموتون.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
