الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة
- سورة الإسراء
- الربع الرابع من الجزء الخامس عشر
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة
عبد الفتاح القاضي - عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي
صفحة
189
يقرءون لحمزة في الوقف التسهيل والحذف .
ممن خلقنا ، بإمامهم ، يظلمون ، فهو ، غيره ، إليهم ، نصيرا ، الصلاة ، قرآن ، كله ، كبيرا ، ظهيرا ، جلي .
خلافك قرأ المدنيان والمكي والبصري وشعبة بفتح الخاء وإسكان اللام من غير ألف والباقون بكسر الخاء وفتح اللام وألف بعدها .
رسلنا أسكن السين أبو عمرو ، وضمها غيره .
وننـزل خففه البصريان وشدده غيرهما .
( ونأى ) قرأ ابن ذكوان وأبو جعفر بألف ممدودة بعد النون وبعدها همزة مفتوحة مثل شاء ، والباقون بهمزة مفتوحة ممدودة بعد النون مثل ( رأى ) . ولورش فيهما أربعة أوجه : قصر البدل مع فتح ذات الياء والتوسط مع التقليل والمد مع الوجهين . ولحمزة عند الوقف التسهيل فقط .
يئوسا فيه ثلاثة البدل لورش ، ولحمزة عند الوقف عليه التسهيل بين بين والحذف فيصير النطق بواو ساكنة لينة بعد الياء .
ويسألونك فيه لحمزة وقفا النقل فقط .
حتى تفجر قرأ الكوفيون ويعقوب بفتح التاء وإسكان الفاء وضم الجيم وتخفيفها والباقون بضم التاء وفتح الفاء وكسر الجيم وتشديدها . وأجمعوا على تشديد فتفجر الأنهار .
ورقق ورش الراء فيهما .
كسفا قرأ المدنيان والشامي وعاصم بفتح السين والباقون بإسكانها .
حتى تنـزل خففه البصريان وشدده غيرهما .
نقرؤه وقف عليه حمزة بالتسهيل فقط .
قل سبحان قرأ ابن كثير وابن عامر بفتح القاف وألف بعدها وفتح اللام بصيغة الماضي ، والباقون بضم القاف وإسكان اللام بصيغة الأمر .
المهتد قرأ المدنيان وأبو عمرو بإثبات الياء وصلا ، ويعقوب في الحالين . والباقون بحذفها كذلك . أئذا ، أئنا حكمه حكم ما تقدم قبله .
جديدا آخر الربع . [ ص: 189 ]
الممال
أعمى الأول بالإمالة للأصحاب وشعبة والبصري ويعقوب وبالتقليل لورش بخلف عنه و أعمى الثاني للأصحاب وشعبة بالإمالة . ولورش بالتقليل بخلف عنه . عسى ، و أهدى ، فأبي .
و ترقى و الهدى و كفى و مأواهم بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه . جاء معا لابن ذكوان وحمزة وخلف . ونأى بإمالة النون والهمزة معا للكسائي وخلف عن حمزة وفي اختياره والهمزة فقط لشعبة وخلاد وبتقليل الهمزة فقط لورش بخلف عنه . وقد ذكرنا الأوجه له فيها آنفا وليس للسوسي في الهمز إلا الفتح . وما ذكره الشاطبي من الخلاف له في إمالة الهمز خروج عن طرقه وطرق أصله فلا يقرأ له إلا بالفتح ، للناس و الناس لدوري البصري .
المدغم
" الصغير " :
ولقد صرفنا للبصري وهشام والأخوين وخلف . إذ جاءهم للبصري وهشام ، و خبت زدناهم للبصري والأخوين وخلف .
" الكبير " :
الممات ثم ، أعلم بمن ، أمر ربي ، عليك كبيرا ، نؤمن لك ، تفجر لنا ، نؤمن لرقيك .
ولا إدغام في القرآن لا ، أو يكون لك ، سبحان ربي لسكون ما قبل النون فيها كلها .
ممن خلقنا ، بإمامهم ، يظلمون ، فهو ، غيره ، إليهم ، نصيرا ، الصلاة ، قرآن ، كله ، كبيرا ، ظهيرا ، جلي .
خلافك قرأ المدنيان والمكي والبصري وشعبة بفتح الخاء وإسكان اللام من غير ألف والباقون بكسر الخاء وفتح اللام وألف بعدها .
رسلنا أسكن السين أبو عمرو ، وضمها غيره .
وننـزل خففه البصريان وشدده غيرهما .
( ونأى ) قرأ ابن ذكوان وأبو جعفر بألف ممدودة بعد النون وبعدها همزة مفتوحة مثل شاء ، والباقون بهمزة مفتوحة ممدودة بعد النون مثل ( رأى ) . ولورش فيهما أربعة أوجه : قصر البدل مع فتح ذات الياء والتوسط مع التقليل والمد مع الوجهين . ولحمزة عند الوقف التسهيل فقط .
يئوسا فيه ثلاثة البدل لورش ، ولحمزة عند الوقف عليه التسهيل بين بين والحذف فيصير النطق بواو ساكنة لينة بعد الياء .
ويسألونك فيه لحمزة وقفا النقل فقط .
حتى تفجر قرأ الكوفيون ويعقوب بفتح التاء وإسكان الفاء وضم الجيم وتخفيفها والباقون بضم التاء وفتح الفاء وكسر الجيم وتشديدها . وأجمعوا على تشديد فتفجر الأنهار .
ورقق ورش الراء فيهما .
كسفا قرأ المدنيان والشامي وعاصم بفتح السين والباقون بإسكانها .
حتى تنـزل خففه البصريان وشدده غيرهما .
نقرؤه وقف عليه حمزة بالتسهيل فقط .
قل سبحان قرأ ابن كثير وابن عامر بفتح القاف وألف بعدها وفتح اللام بصيغة الماضي ، والباقون بضم القاف وإسكان اللام بصيغة الأمر .
المهتد قرأ المدنيان وأبو عمرو بإثبات الياء وصلا ، ويعقوب في الحالين . والباقون بحذفها كذلك . أئذا ، أئنا حكمه حكم ما تقدم قبله .
جديدا آخر الربع . [ ص: 189 ]
الممال
أعمى الأول بالإمالة للأصحاب وشعبة والبصري ويعقوب وبالتقليل لورش بخلف عنه و أعمى الثاني للأصحاب وشعبة بالإمالة . ولورش بالتقليل بخلف عنه . عسى ، و أهدى ، فأبي .
و ترقى و الهدى و كفى و مأواهم بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه . جاء معا لابن ذكوان وحمزة وخلف . ونأى بإمالة النون والهمزة معا للكسائي وخلف عن حمزة وفي اختياره والهمزة فقط لشعبة وخلاد وبتقليل الهمزة فقط لورش بخلف عنه . وقد ذكرنا الأوجه له فيها آنفا وليس للسوسي في الهمز إلا الفتح . وما ذكره الشاطبي من الخلاف له في إمالة الهمز خروج عن طرقه وطرق أصله فلا يقرأ له إلا بالفتح ، للناس و الناس لدوري البصري .
المدغم
" الصغير " :
ولقد صرفنا للبصري وهشام والأخوين وخلف . إذ جاءهم للبصري وهشام ، و خبت زدناهم للبصري والأخوين وخلف .
" الكبير " :
الممات ثم ، أعلم بمن ، أمر ربي ، عليك كبيرا ، نؤمن لك ، تفجر لنا ، نؤمن لرقيك .
ولا إدغام في القرآن لا ، أو يكون لك ، سبحان ربي لسكون ما قبل النون فيها كلها .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
