الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة
- سورة النمل
- الربع السابع من الجزء التاسع عشر
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة
عبد الفتاح القاضي - عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي
صفحة
235
طس سكت أبو جعفر على طا وسين سكتة لطيفة من غير تنفس .
القرآن معا ، الصلاة ، ظلم ، مبصرة ، سحر ، لهو ، وحشر ، الطير ، كله جلي .
سوء لحمزة وهشام في الوقف عليه النقل والإدغام ، وكل منهما مع السكون والروم والإشمام فالأوجه ستة .
إني ءانست فتح الياء المدنيان والمكي والبصري ، وأسكنها غيرهم .
بشهاب قبس قرأ بتنوين شهاب الكوفيون ويعقوب ، وبترك التنوين غيرهم .
لدي و علي و والدي وقف يعقوب عليها بهاء السكت .
على واد وقف الكسائي ويعقوب بالياء ، والباقون بحذفها ، ولا خلاف في حذفها وصلا للساكنين .
لا يحطمنكم قرأ رويس بإسكان النون ، وغيره بفتحها مشددة .
أوزعني أن فتح الياء البزي وورش وأسكنها سواهما .
ما لي لا أرى فتح الياء ابن كثير وهشام وعاصم والكسائي ; وأسكنها غيرهم .
أو ليأتيني قرأ المكي بنونين الأولى مفتوحة مشددة ، والثانية مكسورة مخففة ، وغيرهم بنون واحدة مكسورة مشددة .
فمكث فتح الكاف روح وعاصم وضمها غيرهما .
من سبإ قرأ البزي والبصري بفتح الهمز من غير تنوين . وقنبل بإسكانها ، والباقون بكسرها منونة ، وأبدل الهمز وقفا حمزة وهشام ولهما تسهيله بالروم ، ولا يبدله السوسي وقفا لعدم سكون همزه أصالة.
ألا يسجدوا قرأ الكسائي وأبو جعفر ورويس بتخفيف اللام ولهم الوقف ابتداء [ ص: 235 ] على ألا يا ، معا ويبتدئون باسجدوا بهمزة مضمومة ولهم الوقف اختبارا كذلك على ألا وحدها ويا وحدها والابتداء أيضا اسجدوا بهمزة مضمومة . أما في حالة الاختيار فلا يصح الوقف على ألا ، ولا على يا ، بل يتعين وصلهما باسجدوا ، والباقون بتشديد اللام .
الخبء وقف هشام وحمزة بنقل حركة الهمزة إلى الباء مع إسكانها للوقف وليس لهما إلا هذا الوجه .
تخفون : و تعلنون قرأ حفص والكسائي بتاء الخطاب ، والباقون بياء الغيبة .
العظيم آخر الربع .
الممال
طس بإمالة الطاء لشعبة والأخوين وخلف ، و هدى و لتلقى عند الوقف ، و ولى و ترضاه بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه .
وبشرى و لا أرى عند الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش ، وعند وصل أرى بالهدهد يكون للسوسي الإمالة والفتح ، موسى كله بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلفه . جاءها و جاءتهم لابن ذكوان وخلف وحمزة ، النار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش .
رآها بتقليل الراء والهمزة مع ثلاثة البدل لورش ، وبإمالة الراء والهمزة لشعبة والأخوين وخلف ، وبإمالتهما معا ، وفتحهما معا لابن ذكوان ، وبإمالة الهمزة وحدها لأبي عمرو .
المدغم
" الصغير " أحطت ، اتفقوا على إدغام الطاء في التاء مع بقاء صفة الإطباق في الطاء .
الكبير بالآخرة زينا ، وورث سليمان ، وحشر لسليمان ، وقال رب ، زين لهم ، ويعلم معا .
القرآن معا ، الصلاة ، ظلم ، مبصرة ، سحر ، لهو ، وحشر ، الطير ، كله جلي .
سوء لحمزة وهشام في الوقف عليه النقل والإدغام ، وكل منهما مع السكون والروم والإشمام فالأوجه ستة .
إني ءانست فتح الياء المدنيان والمكي والبصري ، وأسكنها غيرهم .
بشهاب قبس قرأ بتنوين شهاب الكوفيون ويعقوب ، وبترك التنوين غيرهم .
لدي و علي و والدي وقف يعقوب عليها بهاء السكت .
على واد وقف الكسائي ويعقوب بالياء ، والباقون بحذفها ، ولا خلاف في حذفها وصلا للساكنين .
لا يحطمنكم قرأ رويس بإسكان النون ، وغيره بفتحها مشددة .
أوزعني أن فتح الياء البزي وورش وأسكنها سواهما .
ما لي لا أرى فتح الياء ابن كثير وهشام وعاصم والكسائي ; وأسكنها غيرهم .
أو ليأتيني قرأ المكي بنونين الأولى مفتوحة مشددة ، والثانية مكسورة مخففة ، وغيرهم بنون واحدة مكسورة مشددة .
فمكث فتح الكاف روح وعاصم وضمها غيرهما .
من سبإ قرأ البزي والبصري بفتح الهمز من غير تنوين . وقنبل بإسكانها ، والباقون بكسرها منونة ، وأبدل الهمز وقفا حمزة وهشام ولهما تسهيله بالروم ، ولا يبدله السوسي وقفا لعدم سكون همزه أصالة.
ألا يسجدوا قرأ الكسائي وأبو جعفر ورويس بتخفيف اللام ولهم الوقف ابتداء [ ص: 235 ] على ألا يا ، معا ويبتدئون باسجدوا بهمزة مضمومة ولهم الوقف اختبارا كذلك على ألا وحدها ويا وحدها والابتداء أيضا اسجدوا بهمزة مضمومة . أما في حالة الاختيار فلا يصح الوقف على ألا ، ولا على يا ، بل يتعين وصلهما باسجدوا ، والباقون بتشديد اللام .
الخبء وقف هشام وحمزة بنقل حركة الهمزة إلى الباء مع إسكانها للوقف وليس لهما إلا هذا الوجه .
تخفون : و تعلنون قرأ حفص والكسائي بتاء الخطاب ، والباقون بياء الغيبة .
العظيم آخر الربع .
الممال
طس بإمالة الطاء لشعبة والأخوين وخلف ، و هدى و لتلقى عند الوقف ، و ولى و ترضاه بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه .
وبشرى و لا أرى عند الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش ، وعند وصل أرى بالهدهد يكون للسوسي الإمالة والفتح ، موسى كله بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلفه . جاءها و جاءتهم لابن ذكوان وخلف وحمزة ، النار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش .
رآها بتقليل الراء والهمزة مع ثلاثة البدل لورش ، وبإمالة الراء والهمزة لشعبة والأخوين وخلف ، وبإمالتهما معا ، وفتحهما معا لابن ذكوان ، وبإمالة الهمزة وحدها لأبي عمرو .
المدغم
" الصغير " أحطت ، اتفقوا على إدغام الطاء في التاء مع بقاء صفة الإطباق في الطاء .
الكبير بالآخرة زينا ، وورث سليمان ، وحشر لسليمان ، وقال رب ، زين لهم ، ويعلم معا .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
