الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة
- سورة الحاقة
- الربع الثالث من الجزء التاسع والعشرين
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة
عبد الفتاح القاضي - عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي
صفحة
327
عليهم ، نخل خاوية ، والمؤتفكات ، تذكرة ، فهي ، اقرءوا ، فهو ، فغلوه ، صلوه ، فاسلكوه ، من غسلين ، الخاطئون ، تبصرون ، لتذكرة جلي .
ومن قبله قرأ البصريان والكسائي بكسر القاف وفتح الباء وغيرهم بفتح القاف وإسكان الباء .
بالخاطئة أبدل أبو جعفر الهمزة ياء في الحالين وكذلك حمزة إن وقف .
أذن أسكن الذال نافع وضمها غيره .
لا تخفى قرأ الأخوان وخلف بياء التذكير وغيرهم بتاء التأنيث .
هاؤم كلمة واحدة وهي اسم فعل أمر بمعنى خذ فليست الهاء للتنبيه ، ولحمزة في الوقف عليه التسهيل مع المد والقصر .
اقرءوا فيه لورش ثلاثة البدل وفيه لحمزة وقفا التسهيل والحذف .
كتابيه * إني لورش فيه وجهان : الأول إسكان الهاء وترك النقل كالجماعة . وهو الراجح القوي . والثاني النقل ، وليعقوب حذف الهاء وصلا ، ولا خلاف بين العشرة في إثباتها وقفا .
حسابيه معا حذف يعقوب الهاء وصلا وأثبتها غيره كذلك ولا خلاف بينهم في إثباتها في الوقف .
كتابيه * ولم حذف يعقوب الهاء وصلا وأثبتها غيره كذلك وأجمع العشرة على إثباتها وقفا .
ماليه * هلك قرأ حمزة ويعقوب بحذف هاء ماليه وصلا والباقون بإثباتها كذلك ، ولكل من المثبتين للهاء وصلا وجهان : الأول إدغام الهاء في الهاء . والثاني الإظهار وهو لا يتأتى إلا بالسكت على ماليه سكتة لطيفة من غير تنفس غير أن هذين الوجهين بالنسبة لورش مفرعان [ ص: 327 ]
على وجهيه في كتابيه * إني . فإذا قرأت له بالنقل في كتابيه ، إني تعين عليك الإدغام في ماليه * هلك ، وإذا قرأت له بترك النقل تعين الإظهار، ولا خلاف بين العشرة في إثباتها في الوقف .
سلطانيه حذف حمزة ويعقوب الهاء وصلا وأثبتها غيرهما كذلك ، ولا خلاف بينهم في إثباتها حال الوقف .
تؤمنون ، تذكرون ، قرأ المكي ويعقوب والشامي بخلف عن ابن ذكوان بياء الغيبة فيهما ، والباقون بتاء الخطاب وهو الوجه الثاني لابن ذكوان ولا يخفى تخفيف ذال تذكرون لحفص والأخوين وخلف وتشديدها للباقين .
ومن قبله قرأ البصريان والكسائي بكسر القاف وفتح الباء وغيرهم بفتح القاف وإسكان الباء .
بالخاطئة أبدل أبو جعفر الهمزة ياء في الحالين وكذلك حمزة إن وقف .
أذن أسكن الذال نافع وضمها غيره .
لا تخفى قرأ الأخوان وخلف بياء التذكير وغيرهم بتاء التأنيث .
هاؤم كلمة واحدة وهي اسم فعل أمر بمعنى خذ فليست الهاء للتنبيه ، ولحمزة في الوقف عليه التسهيل مع المد والقصر .
اقرءوا فيه لورش ثلاثة البدل وفيه لحمزة وقفا التسهيل والحذف .
كتابيه * إني لورش فيه وجهان : الأول إسكان الهاء وترك النقل كالجماعة . وهو الراجح القوي . والثاني النقل ، وليعقوب حذف الهاء وصلا ، ولا خلاف بين العشرة في إثباتها وقفا .
حسابيه معا حذف يعقوب الهاء وصلا وأثبتها غيره كذلك ولا خلاف بينهم في إثباتها في الوقف .
كتابيه * ولم حذف يعقوب الهاء وصلا وأثبتها غيره كذلك وأجمع العشرة على إثباتها وقفا .
ماليه * هلك قرأ حمزة ويعقوب بحذف هاء ماليه وصلا والباقون بإثباتها كذلك ، ولكل من المثبتين للهاء وصلا وجهان : الأول إدغام الهاء في الهاء . والثاني الإظهار وهو لا يتأتى إلا بالسكت على ماليه سكتة لطيفة من غير تنفس غير أن هذين الوجهين بالنسبة لورش مفرعان [ ص: 327 ]
على وجهيه في كتابيه * إني . فإذا قرأت له بالنقل في كتابيه ، إني تعين عليك الإدغام في ماليه * هلك ، وإذا قرأت له بترك النقل تعين الإظهار، ولا خلاف بين العشرة في إثباتها في الوقف .
سلطانيه حذف حمزة ويعقوب الهاء وصلا وأثبتها غيرهما كذلك ، ولا خلاف بينهم في إثباتها حال الوقف .
تؤمنون ، تذكرون ، قرأ المكي ويعقوب والشامي بخلف عن ابن ذكوان بياء الغيبة فيهما ، والباقون بتاء الخطاب وهو الوجه الثاني لابن ذكوان ولا يخفى تخفيف ذال تذكرون لحفص والأخوين وخلف وتشديدها للباقين .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
