الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة
- سورة يونس عليه السلام
- الربع الرابع من الجزء الحادي عشر
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة
عبد الفتاح القاضي - عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي
صفحة
143
لقضي إليهم أجلهم قرأ الشامي ويعقوب بفتح القاف والضاد وألف بعدها ونصب اللام من أجلهم ، والباقون بضم القاف وكسر الضاد وياء مفتوحة بعدها مع رفع أجلهم ، وضم حمزة ويعقوب هاء إليهم وكسرها غيرهما . [ ص: 143 ]
لقاءنا ، أو قائما : جلي لحمزة .
رسلهم أسكن السين أبو عمرو ، وضمها غيره .
لقاءنا ائت أبدل الهمزة حرف مد حال وصل لقاءنا بائت ورش والسوسي وأبو جعفر سواء وقفوا على ائت أم وصلوه بما بعده ، وكذلك حمزة عند الوقف على ائت . هذا مذهب القراء حال الوصل ، فإذا وقفوا على لقاءنا وابتدءوا بائت فكلهم يبدءون بهمزة وصل مكسورة وبعدها ياء ساكنة مدية ، وورش كغيره فلا توسط له ولا مد كما سبق .
بقرآن غير نقل المكي حركة الهمزة إلى ما قبلها وحذف الهمزة وصلا ووقفا وكذلك حمزة عند الوقف وأخفى أبو جعفر التنوين في الغين مع الغنة ، وأظهره غيره .
لي أن ، إني أخاف فتح الياء فيهما المدنيان والمكي والبصري وأسكنها غيرهم .
" من تلقائي " رسمت همزته على ياء ففيه لحمزة وهشام وقفا تسعة أوجه خمسة القياس وهي إبدال الهمزة ألفا مع القصر والتوسط والمد ثم التسهيل بالروم مع المد والقصر . وأربعة على الرسم ، وهي إبدال الهمزة ياء خالصة مع سكونها لأجل الوقف مع القصر والتوسط والمد ومع الروم على القصر . فتصير الأوجه تسعة .
نفسي إن فتح الياء المدنيان والبصري ، وأسكنها سواهم .
إلي وقف عليه يعقوب بهاء السكت .
ولا أدراكم به قرأ المكي بخلف عن البزي بحذف ألف ولا ، والباقون بإثباتها ، وهو الوجه الثاني للبزي .
أظلم فيه ، فانتظروا ، قادرون ، جلي .
شفعاؤنا وقف حمزة بتسهيل الهمزة مع المد والقصر .
أتنبئون قرأ أبو جعفر بحذف الهمزة وضم الباء في الحالين وكذلك حمزة إن وقف وله وجهان آخران وهما تسهيل الهمزة بين بين وإبدالها ياء خالصة ، وتقدم نظير هذا مرارا .
عما يشركون قرأ الأخوان وخلف بتاء الخطاب ، والباقون بياء الغيبة .
رسلنا مثل رسلهم ، أسكن السين أبو عمرو وضمها غيره .
تمكرون قرأ روح بياء الغيبة ، والباقون بتاء الخطاب .
يسيركم قرأ ابن عامر وأبو جعفر بياء مفتوحة وبعدها نون ساكنة وبعد النون شين معجمة مضمومة من النشر ، والباقون بياء مضمومة وبعدها سين مهملة مفتوحة وبعدها ياء مكسورة مشددة ، من التسيير . ولا يخفى ترقيق رائه لورش .
متاع الحياة قرأ حفص بنصب العين، والباقون برفعها .
كأن فيه لحمزة وقفا تحقيق الهمز وتسهيله . [ ص: 144 ]
يشاء إلى صراط . تقدم كثيرا .
مستقيم آخر الربع .
الممال
للناس لدوري البصري ، طغيانهم لدوري الكسائي و جاءتهم و شاء و جاءتها و جاءهم لحمزة وخلف وابن ذكوان ، تتلى و يوحى وتعالى و أنجاهم و أتاها للأصحاب بالإمالة ولورش بالتقليل بخلف عنه ، أدراكم بالإمالة للأصحاب والبصري وشعبة وابن ذكوان بخلف عنه وبالتقليل لورش . افترى . للأصحاب والبصري بالإمالة ولورش بالتقليل ، الدنيا للأصحاب بالإمالة ، وللبصري وورش بالتقليل بخلف عن ورش . دار السلام للبصري والدوري بالإمالة ولورش بالتقليل ولا إمالة في دعانا لكونه واويا ، ولا في أخاف لكونه رباعيا .
المدغم
الصغير لبثت . للبصري والشامي والأخوين وأبي جعفر .
الكبير بالخير لقضي ، زين للمسرفين ، خلائف في الأرض ، أظلم ممن ، كذب بآياته ، من بعد ضراء .
لقاءنا ، أو قائما : جلي لحمزة .
رسلهم أسكن السين أبو عمرو ، وضمها غيره .
لقاءنا ائت أبدل الهمزة حرف مد حال وصل لقاءنا بائت ورش والسوسي وأبو جعفر سواء وقفوا على ائت أم وصلوه بما بعده ، وكذلك حمزة عند الوقف على ائت . هذا مذهب القراء حال الوصل ، فإذا وقفوا على لقاءنا وابتدءوا بائت فكلهم يبدءون بهمزة وصل مكسورة وبعدها ياء ساكنة مدية ، وورش كغيره فلا توسط له ولا مد كما سبق .
بقرآن غير نقل المكي حركة الهمزة إلى ما قبلها وحذف الهمزة وصلا ووقفا وكذلك حمزة عند الوقف وأخفى أبو جعفر التنوين في الغين مع الغنة ، وأظهره غيره .
لي أن ، إني أخاف فتح الياء فيهما المدنيان والمكي والبصري وأسكنها غيرهم .
" من تلقائي " رسمت همزته على ياء ففيه لحمزة وهشام وقفا تسعة أوجه خمسة القياس وهي إبدال الهمزة ألفا مع القصر والتوسط والمد ثم التسهيل بالروم مع المد والقصر . وأربعة على الرسم ، وهي إبدال الهمزة ياء خالصة مع سكونها لأجل الوقف مع القصر والتوسط والمد ومع الروم على القصر . فتصير الأوجه تسعة .
نفسي إن فتح الياء المدنيان والبصري ، وأسكنها سواهم .
إلي وقف عليه يعقوب بهاء السكت .
ولا أدراكم به قرأ المكي بخلف عن البزي بحذف ألف ولا ، والباقون بإثباتها ، وهو الوجه الثاني للبزي .
أظلم فيه ، فانتظروا ، قادرون ، جلي .
شفعاؤنا وقف حمزة بتسهيل الهمزة مع المد والقصر .
أتنبئون قرأ أبو جعفر بحذف الهمزة وضم الباء في الحالين وكذلك حمزة إن وقف وله وجهان آخران وهما تسهيل الهمزة بين بين وإبدالها ياء خالصة ، وتقدم نظير هذا مرارا .
عما يشركون قرأ الأخوان وخلف بتاء الخطاب ، والباقون بياء الغيبة .
رسلنا مثل رسلهم ، أسكن السين أبو عمرو وضمها غيره .
تمكرون قرأ روح بياء الغيبة ، والباقون بتاء الخطاب .
يسيركم قرأ ابن عامر وأبو جعفر بياء مفتوحة وبعدها نون ساكنة وبعد النون شين معجمة مضمومة من النشر ، والباقون بياء مضمومة وبعدها سين مهملة مفتوحة وبعدها ياء مكسورة مشددة ، من التسيير . ولا يخفى ترقيق رائه لورش .
متاع الحياة قرأ حفص بنصب العين، والباقون برفعها .
كأن فيه لحمزة وقفا تحقيق الهمز وتسهيله . [ ص: 144 ]
يشاء إلى صراط . تقدم كثيرا .
مستقيم آخر الربع .
الممال
للناس لدوري البصري ، طغيانهم لدوري الكسائي و جاءتهم و شاء و جاءتها و جاءهم لحمزة وخلف وابن ذكوان ، تتلى و يوحى وتعالى و أنجاهم و أتاها للأصحاب بالإمالة ولورش بالتقليل بخلف عنه ، أدراكم بالإمالة للأصحاب والبصري وشعبة وابن ذكوان بخلف عنه وبالتقليل لورش . افترى . للأصحاب والبصري بالإمالة ولورش بالتقليل ، الدنيا للأصحاب بالإمالة ، وللبصري وورش بالتقليل بخلف عن ورش . دار السلام للبصري والدوري بالإمالة ولورش بالتقليل ولا إمالة في دعانا لكونه واويا ، ولا في أخاف لكونه رباعيا .
المدغم
الصغير لبثت . للبصري والشامي والأخوين وأبي جعفر .
الكبير بالخير لقضي ، زين للمسرفين ، خلائف في الأرض ، أظلم ممن ، كذب بآياته ، من بعد ضراء .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
