( باب الصلاة في الكعبة ) ( قوله خلافا nindex.php?page=showalam&ids=13790للشافعي ) سهو ، فإن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي رحمه الله يرى جواز الصلاة فيها وقوله تعالى { أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } ظاهر فيه لأن الأمر بالتطهير للصلاة فيه ظاهر في صحة الصلاة فيه . وفي الصحيحين عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر { nindex.php?page=hadith&LINKID=82796أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة هو nindex.php?page=showalam&ids=111وأسامة nindex.php?page=showalam&ids=115وبلال [ ص: 151 ] nindex.php?page=showalam&ids=5546وعثمان بن طلحة وأغلقها عليه ، ثم مكث فيها ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر : فسألت nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا حين خرج : ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : جعل عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة أعمدة وراءه ثم صلى } وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة ، وكان هذا يوم الفتح على ما صرحا به عن أيوب عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، فهذا وغيره في الصحيحين يعارض روايتهما عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس { nindex.php?page=hadith&LINKID=82797أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وفيها ست سوار ، فقام عند سارية فدعا ولم يصل } ويقدم عليه بأنه مثبت وهو أولى من النافي . ومن تأول حديث nindex.php?page=showalam&ids=115بلال بأنه أراد بالصلاة الدعاء فخروج عن الظاهر . فإن قيل : يرتكب للجمع بين الأحاديث . قيل تأويل ينفيه الصريح وهو ما في nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=82798فسألت nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا : صلى النبي صلى الله عليه وسلم في الكعبة ؟ قال : نعم ركعتين بين الساريتين على يساره إذا دخلت ، ثم خرج فصلى في وجه الكعبة ركعتين } لكنه معارض بما في حديث أيوب في الصحيحين من قول nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر { nindex.php?page=hadith&LINKID=43026ونسيت أن أسأله كم صلى } وما قد يقال : عدم سؤاله لا يستلزم عدم إخباره ليس بشيء لمن تأمل السياق فالأولى أن يجمع بينهما بأنه صلى الله عليه وسلم دخلها يوم النحر فلم يصل ، ودخلها من الغد فصلى ، وذلك في حجة الوداع ، وهو مروي عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر بإسناد حسن أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني فيحمل حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس عليه ( قوله لأن استيعابها ليس بشرط ) خرج به الجواب عما يقال : تعارض فيه المانع والمبيح باعتبار أنه مستدبر بعضها

[ ص: 152 ] ومستقبل بعضها ، فتضمن منع كونها استدبار بعضها مانعا ، بل المانع عدم الشرط والشرط استقبال البعض وقد وجد فلم يتحقق مانع