ويوم يعرض الذين كفروا على النار أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا [20]

هذه القراءة مروية عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب رحمة الله عليه ، وهي قراءة nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبي عمرو nindex.php?page=showalam&ids=16273وعاصم وابن أبي إسحاق nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=11962يزيد بن القعقاع ( أاذهبتم) وهذه القراءة مروية عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن والقراءتان عند nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء بمعنى واحد . قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء : العرب تستفهم في التوبيخ ولا نستفهم ، فيقولون : ذهبت ففعلت وفعلت ، ويقولون : أذهبت ففعلت وفعلت ، وكل [ ص: 167 ] صواب . قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : فأما ما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=15153محمد بن يزيد فتحقيق هذا ، وهو أن الصواب عنده ترك الاستفهام فيقرأ "أذهبتم" وفيه معنى التقريع ، وإن كان خبرا . والمعنى عنده أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا فذوقوا العذاب . والاستفهام إذا قرأ "أذهبتم" فهو على التوبيخ والتقرير ، وإنما اختار أذهبتم بغير استفهام لأن الاستفهام إذا كان فيه معنى التقرير صار نفيا إذا كان موجبا ، كما قال جل وعز ( أفرأيتم ما تمنون أأنتم تخلقونه ) وإن كان نفيا صار موجبا؛ لأن نفي النفي إيجاب كما قال :

ألستم خير من ركب المطايا وأندى العالمين بطون راح

إلا أنه من قرأ "أذهبتم" فليس يحمل معناه عنده على هذا ، ولكن تقديره أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا وتطلبون النجاة في الآخرة ( فاليوم تجزون عذاب الهون ) العامل في اليوم تجزون ينوى به التأخير ( بما كنتم تستكبرون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تفسقون ) أي استكباركم وفسقكم وإذا كانت "ما" هكذا مصدرا لم تحتج إلى عائد .