الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- إعراب القرآن للنحاس
- شرح إعراب سورة آل عمران
- قوله تعالى ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم قل إن الهدى هدى ال
إعراب القرآن للنحاس
النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس
صفحة
387
ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم [ 73 ]
قال أبو جعفر : هذه الآية من أشكل ما في السورة ، وقد ذكرناها ، والإعراب يبينها . فيها أقوال ؛ فمن قال : إن في الكلام تقديما وتأخيرا ، فإن المعنى : ولا تؤمنوا أن يأتي أحد مثل ما أوتيتم إلا من اتبع دينكم ، وجعل اللام زائدة فهو عنده استثناء ليس من الأول ، وإلا لم يجز التقديم . ومن قال : المعنى على غير تقديم ولا تأخير ، جعل اللام أيضا زائدة أو متعلقة بمصدر ، أي لا تجعلوا تصديقكم [ ص: 387 ] إلا لمن اتبع دينكم بأن يؤتى أحد من العلم برسالة النبي - صلى الله عليه وسلم - مثل ما أوتيتم . وتقدير ثالث : أي كراهة أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم . وقال الفراء : يجوز أن يكون قد انقطع كلام اليهود عند قوله : إلا لمن تبع دينكم ثم قال لمحمد - صلى الله عليه وسلم - : قل إن الهدى هدى الله أي إن البيان بيان الله أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم أي بين أن لا يؤتى أحد مثل ما أوتيتم ، وصلحت أحد لأن " أن " بمعنى " لا " مثل " يبين الله لكم أن تضلوا " أي أن لا تضلوا .
قال أبو جعفر : في قوله : قل إن الهدى هدى الله قولان ؛ أحدهما : أن الهدى إلى الخير والدلالة على الله بيد الله - جل وعز - يؤتيه أنبياءه ، فلا تنكروا أن يؤتى أحد سواكم مثل ما أوتيتم ، فإن أنكروا ذلك فقل : إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء . والقول الآخر : قل إن الهدى هدى الله الذي أتاه المؤمنين من التصديق بمحمد - صلى الله عليه وسلم - لا غيره ، أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم من البراهين والحجج والأخبار بما في كتبهم أو يحاجوكم عند ربكم . قال الأخفش : أي ولا يؤمنوا أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم ولا تصدقوا أن يحاجوكم ، يذهب إلى أنه معطوف . وقال الفراء : " أو " بمعنى " حتى " ، و " إلا أن " .
قال أبو جعفر : هذه الآية من أشكل ما في السورة ، وقد ذكرناها ، والإعراب يبينها . فيها أقوال ؛ فمن قال : إن في الكلام تقديما وتأخيرا ، فإن المعنى : ولا تؤمنوا أن يأتي أحد مثل ما أوتيتم إلا من اتبع دينكم ، وجعل اللام زائدة فهو عنده استثناء ليس من الأول ، وإلا لم يجز التقديم . ومن قال : المعنى على غير تقديم ولا تأخير ، جعل اللام أيضا زائدة أو متعلقة بمصدر ، أي لا تجعلوا تصديقكم [ ص: 387 ] إلا لمن اتبع دينكم بأن يؤتى أحد من العلم برسالة النبي - صلى الله عليه وسلم - مثل ما أوتيتم . وتقدير ثالث : أي كراهة أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم . وقال الفراء : يجوز أن يكون قد انقطع كلام اليهود عند قوله : إلا لمن تبع دينكم ثم قال لمحمد - صلى الله عليه وسلم - : قل إن الهدى هدى الله أي إن البيان بيان الله أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم أي بين أن لا يؤتى أحد مثل ما أوتيتم ، وصلحت أحد لأن " أن " بمعنى " لا " مثل " يبين الله لكم أن تضلوا " أي أن لا تضلوا .
قال أبو جعفر : في قوله : قل إن الهدى هدى الله قولان ؛ أحدهما : أن الهدى إلى الخير والدلالة على الله بيد الله - جل وعز - يؤتيه أنبياءه ، فلا تنكروا أن يؤتى أحد سواكم مثل ما أوتيتم ، فإن أنكروا ذلك فقل : إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء . والقول الآخر : قل إن الهدى هدى الله الذي أتاه المؤمنين من التصديق بمحمد - صلى الله عليه وسلم - لا غيره ، أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم من البراهين والحجج والأخبار بما في كتبهم أو يحاجوكم عند ربكم . قال الأخفش : أي ولا يؤمنوا أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم ولا تصدقوا أن يحاجوكم ، يذهب إلى أنه معطوف . وقال الفراء : " أو " بمعنى " حتى " ، و " إلا أن " .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
