يدخل من يشاء في رحمته [31].

أي بأن يوفقه للتوبة، فيتوب فيدخل الجنة ( والظالمين أعد لهم عذابا أليما ) نصب (الظالمين) عند nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه بإضمار فعل يفسره ما بعده، أي: ويعذب الظالمين. وأما الكوفيون فقالوا: نصبت لأن الواو ظرف للفعل، أي: ظرف لأعد.

قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : وهذا يحتاج إلى أن يبين ما الناصب، وقد زاد nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء في هذا إشكالا فقال: يجوز رفعه وهو مثل: ( والشعراء يتبعهم الغاوون ) قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : وهذا لا يشبه من ذلك شيئا إلا على بعد؛ لأن قبل هذا فعلا فاختير فيه النصب ليضمر فعلا ناصبا، فيعطف ما عمل فيه [ ص: 110 ] الفعل على ما عمل فيه الفعل، والشعراء ليس يليهم فعل، وإنما يليهم مبتدأ وخبره، قال جل وعز: ( وأكثرهم كاذبون ) وههنا ( يدخل من يشاء في رحمته ) ويجوز الرفع على أن يقطعه من الأول.

قال أبو حاتم : حدثني nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي قال: سمعت من يقرأ (والظالمون أعد لهم عذابا أليما) بالرفع، وفي قراءة nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله (وللظالمين أعد لهم عذابا أليما) بتكرير اللام.