الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- إعراب القرآن للنحاس
- شرح إعراب سورة البقرة
- قوله تعالى واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا
إعراب القرآن للنحاس
النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس
صفحة
222
يوما [ 48 ]
منصوب بـ " اتقوا " ، ويجوز في غير القرآن : " يوم لا تجزي " على الإضافة . وفي الكلام حذف بين النحويين فيه اختلاف ، قال البصريون : التقدير يوما لا تجزي فيه نفس عن نفس شيئا ، ثم حذف " فيه " قال الكسائي : هذا خطأ ، لا يجوز حذف " فيه " ولو جاز هذا لجاز : الذي تكلمت زيد ، بمعنى تكلمت فيه ، قال : ولكن التقدير : واتقوا يوما لا تجزيه نفس ، ثم حذف الهاء . وقال الفراء : يجوز أن تحذف " فيه ، وأن تحذف الهاء . قال أبو جعفر : الذي قاله الكسائي لا يلزم ؛ لأن الظروف يحذف منها ولا يحذف من غيرها ، تقول : تكلمت في اليوم ، وكلمت ، وتكلمت اليوم . هذا احتجاج البصريين ، فأما الفراء فرد على الكسائي بأن قال : فإذا [ ص: 222 ] قلت : كلمت زيدا وتكلمت في زيد ؛ فالمعنيان مختلفان ، فلهذا لم يجز الحذف فينقلب المعنى ، والفائدة في الظروف واحدة ، وهذه الجملة في موضع نصب عند البصريين على نعت لليوم ، ولهذا وجب أن يعود عليه ضمير ، وعند الكوفيين صلة ولا يقبل منها شفاعة ويجوز " تقبل " بالتاء لأن الشفاعة مؤنثة وإنما حسن تذكيرها لأنها بمعنى التشفع ، كما قال :
وقال الأخفش : حسن التذكير لأنك قد فرقت . قال سيبويه : وكلما طال الكلام فهو أحسن ، وهو في الموات أكثر فرقوا بين الحيوان والموات كما فرقوا بين الآدميين وغيرهم في الجمع . شفاعة اسم ما لم يسم فاعله ، وكذا عدل ولا هم ينصرون ابتداء وخبر .
منصوب بـ " اتقوا " ، ويجوز في غير القرآن : " يوم لا تجزي " على الإضافة . وفي الكلام حذف بين النحويين فيه اختلاف ، قال البصريون : التقدير يوما لا تجزي فيه نفس عن نفس شيئا ، ثم حذف " فيه " قال الكسائي : هذا خطأ ، لا يجوز حذف " فيه " ولو جاز هذا لجاز : الذي تكلمت زيد ، بمعنى تكلمت فيه ، قال : ولكن التقدير : واتقوا يوما لا تجزيه نفس ، ثم حذف الهاء . وقال الفراء : يجوز أن تحذف " فيه ، وأن تحذف الهاء . قال أبو جعفر : الذي قاله الكسائي لا يلزم ؛ لأن الظروف يحذف منها ولا يحذف من غيرها ، تقول : تكلمت في اليوم ، وكلمت ، وتكلمت اليوم . هذا احتجاج البصريين ، فأما الفراء فرد على الكسائي بأن قال : فإذا [ ص: 222 ] قلت : كلمت زيدا وتكلمت في زيد ؛ فالمعنيان مختلفان ، فلهذا لم يجز الحذف فينقلب المعنى ، والفائدة في الظروف واحدة ، وهذه الجملة في موضع نصب عند البصريين على نعت لليوم ، ولهذا وجب أن يعود عليه ضمير ، وعند الكوفيين صلة ولا يقبل منها شفاعة ويجوز " تقبل " بالتاء لأن الشفاعة مؤنثة وإنما حسن تذكيرها لأنها بمعنى التشفع ، كما قال :
إن السماحة والمروءة ضمنا قبرا بمرو على الطريق الواضح
وقال الأخفش : حسن التذكير لأنك قد فرقت . قال سيبويه : وكلما طال الكلام فهو أحسن ، وهو في الموات أكثر فرقوا بين الحيوان والموات كما فرقوا بين الآدميين وغيرهم في الجمع . شفاعة اسم ما لم يسم فاعله ، وكذا عدل ولا هم ينصرون ابتداء وخبر .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
