والسارق والسارقة [38]

رفع بالابتداء والخبر ( فاقطعوا أيديهما ) وعند nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه الخبر محذوف والتقدير عنده : وفيما فرض عليكم : السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما والرفع عند الكوفيين بالعائد وقرأ عيسى بن عمر ( والسارق والسارقة ) نصبا وهو اختيار nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه قال إلا أن العامة أبت إلا الرفع يريد بالعامة : الجماعة ، ونصبه بإضمار فعل - أي : اقطعوا السارق والسارقة ، وإنما اختار النصب لأن الأمر بالفعل أولى وقد خولف nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه في هذا فزعم nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء أن الرفع أولى لأنه ليس يقصد به إلى سارق بعينه فنصب وإنما المعنى : كل من سرق فاقطعوا يده وهذا قول حسن غير مدفوع يدل عليه أنهم قد أجمعوا على أن قرءوا ( واللذان يأتيانها منكم فآذوهما وهذا مذهب nindex.php?page=showalam&ids=15153محمد بن يزيد فأما ( فاقطعوا أيديهما ) ولم يقل فيه يديهما فقد تكلم فيه النحويون فقال nindex.php?page=showalam&ids=14248الخليل : أرادوا أن يفرقوا بين ما في الإنسان منه واحد وما فيه اثنان ، فقال : أشبعت بطونها وإن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وقال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء لما كان أكثر ما في الإنسان من الجوارح .

[ ص: 20 ] اثنين حملوا الأقل على الأكثر ، وقال غيرهما : فعل هذا لأن التثنية جمع وقيل : لأنه لا يشكل ، وأجاز النحويون التثنية على الأصل والتوحيد لأنه يعرف وأجاز nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه جمع غير هذا وحكى : وصغار حالهما يريد رحلي راحلتين ( جزاء بما كسبا ) مفعول من أجله وإن شئت كان مصدرا وكذا ( نكالا من الله ) 39 .