الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- غريب القرآن لابن قتيبة
- سورة الصافات
غريب القرآن لابن قتيبة
ابن قتيبة - أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة
صفحة
369
[ ص: 369 ] سورة الصافات
مكية كلها
2-3- قال ابن مسعود: ( والصافات صفا ، فالزاجرات زجرا ، فالتاليات ذكرا هم الملائكة .
8- لا يسمعون أي لا يتسمعون. فأدغمت التاء في السين.
إلى الملإ الأعلى ملائكة الله.
9- دحورا يعني طردا. يقال: دحرته دحرا ودحورا; أي دفعته.
ولهم عذاب واصب أي دائم.
10- فأتبعه أي لحقه.
شهاب ثاقب كوكب مضيء بين. يقال: أثقب نارك، أي أضئها. و"الثقوب" ما تذكى به النار.
11- فاستفتهم أي سلهم.
من طين لازب أي لاصق لازم. والباء تبدل من الميم لقرب مخرجيهما.
12- بل عجبت ويسخرون قال قتادة: "بل عجبت من وحي الله وكتابه، وهم يسخرون [بما جئت به] " . [ ص: 370 ]
14- وإذا رأوا آية يستسخرون أي يسخرون. يقال: سخر واستسخر; كما يقال: قر واستقر. ومثله: عجب واستعجب. قال أوس بن حجر:
ويجوز أن يكون: يسألون غيرهم -من المشركين- أن يسخروا من النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم . كما تقول: استعتبته: سألته العتبى. واستوهبته: سألته الهبة. واستعفيته سألته العفو.
22- احشروا الذين ظلموا وأزواجهم أي أشكالهم. تقول العرب: زوجت إبلي; إذا قرنت واحدا بآخر.
ويقال: قرناؤهم من الشياطين.
28- كنتم تأتوننا عن اليمين أي تخدعوننا وتفتنوننا عن طاعة الله. وقد بينت هذا في كتاب "المشكل" .
47- لا فيها غول أي لا تغتال عقولهم فتذهب بها. يقال: "الخمر غول للحلم، والحرب غول للنفوس". وغالني غولا. و"الغول":البعد.
ولا هم عنها ينزفون أي لا تذهب خمرهم وتنقطع ولا تذهب عقولهم. يقال: نزف الرجل; إذا ذهب عقله وإذا نفد شرابه.
وتقرأ: (ينزفون من "أنزف الرجل": إذا حان منه النزف [ ص: 371 ] أو وقع له النزف. كما يقال: أقطف الكرم; [إذا حان قطافه] ; وأحصد الزرع [إذا حان حصاده] .
48- قاصرات الطرف أي قصرن أبصارهن على الأزواج ولم يطمعن إلى غيرهم وأصل "القصر": الحبس.
عين نجل العيون أي واسعاتها. جمع "عيناء".
49- كأنهن بيض مكنون العرب تشبه النساء ببيض النعام. قال امرؤ القيس:
و"المكنون": المصون. يقال. كننت الشيء; إذا صنته; وأكننته: أخفيته.
51- إني كان لي قرين أي صاحب.
53- أإنا لمدينون أي مجزيون بأعمالنا. يقال: دنته بما صنع; أي جزيته.
55- سواء الجحيم وسطها .
56- إن كدت لتردين أي لتهلكني. يقال: أرديت فلانا، أي أهلكته. و"الردى": الموت والهلاك.
57- لكنت من المحضرين أي من المحضرين [في] النار.
62- أذلك خير نزلا أي رزقا. ومنه "إقامة الأنزال" . و"أنزال الجنود": أرزاقها. [ ص: 372 ]
63- إنا جعلناها فتنة للظالمين أي عذابا.
65- طلعها أي حملها. سمي طلعا لطلوعه في كل سنة .
67- ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم أي خلطا من الماء الحار يشربونه عليها.
69- إنهم ألفوا آباءهم ضالين أي وجدوهم كذلك.
70- فهم على آثارهم يهرعون أي يسرعون و"الإهراع": الإسراع، وفيه شبيه بالرعدة.
78- وتركنا عليه أي أبقينا عليه ذكرا حسنا.
في الآخرين أي في الباقين من الأمم.
88-89- فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم مفسر في كتاب "تأويل المشكل" .
93- فراغ عليهم ضربا أي مال عليهم يضربهم. باليمين و"الرواغ" منه.
94- فأقبلوا إليه يزفون أي: يسرعون إليه في المشي. يقال: زفت النعامة .
97- فألقوه في الجحيم أي في النار. و"الجحيم": الجمر. قال عاصم بن ثابت:
وضالة مثل الجحيم الموقد [ ص: 373 ] أراد: سهاما مثل الجمر. ويقال: "رأيت جحمة النار" أي تلهبها; و"للنار جاحم" أي توقد وتلهب.
102- فلما بلغ معه السعي أي بلغ أن ينصرف معه ويعينه .
قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك أي سأذبحك.
ولم يرد -فيما يرى أهل النظر- أنه ذبحه في المنام. ولكنه أمر في المنام بذبحه فقال: إني أرى في المنام أني سأذبحك.
ومثل هذا: رجل رأى في المنام أنه يؤذن -والأذان دليل الحج- فقال: إني رأيت في المنام أني أحج; أي سأحج.
وقوله: يا أبت افعل ما تؤمر دليل على أنه أمر بذلك في المنام.
103- فلما أسلما أي استسلما لأمر الله. و"سلما" مثله.
وتله للجبين أي صرعه على جبينه، فصار أحد جبينيه على الأرض. وهما جبينان والجبهة بينهما. وهي: ما أصاب الأرض في السجود.
104-105- وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا أي حققت الرؤيا. أي صدقت الأمر في الرؤيا وعملت به.
106- إن هذا لهو البلاء المبين أي الاختبار العظيم . [ ص: 374 ]
107- وفديناه بذبح عظيم أي بكبش. والذبح: اسم ما ذبح. والذبح بنصب الذال: مصدر ذبحت.
125- أتدعون بعلا أي ربا. يقال: أنا بعل هذه الناقة، أي ربها. وبعل الدار أي مالكها.
ويقال: بعل صنم كان لهم .
140- إلى الفلك المشحون أي السفينة المملوءة.
141- فساهم أي فقارع.
فكان من المدحضين أي من المقروعين. يقال: أدحض الله حجته فدحضت; أي أزالها فزالت. وأصل الدحض: الزلق.
وقال ابن عيينة: فساهم أي قامر. فكان من المدحضين أي المقمورين".
142- وهو مليم أي مذنب. يقال: ألام الرجل ; إذا أذنب ذنبا يلام عليه.
143- فلولا أنه كان من المسبحين يقال: من المصلين.
145- فنبذناه ألقيناه.
بالعراء وهي: الأرض التي لا يتوارى فيها بشجر ولا غيره. وكأنه من عري الشيء. [ ص: 375 ]
146- و ( اليقطين ) الشجر الذي لا يقوم على ساق. مثل القرع والحنظل والبطيخ. وهو: يفعيل.
147- وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون أي ويزيدون. و"أو" معنى "الواو". على ما بينت في "تأويل المشكل"
149- فاستفتهم أي سلهم.
156- أم لكم سلطان مبين أي حجة بينة .
158-160- وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا يقول: جعلوا الملائكة بنات الله، وجعلوهم من الجن.
ولقد علمت الجنة إنهم يريد: الذين جعلوهم بنات الله. لمحضرون النار. إلا عباد الله المخلصين
162- ما أنتم عليه بفاتنين أي بمضلين
163- إلا من هو صال الجحيم أي من قضي عليه أن يصلى الجحيم.
164- وما منا إلا له مقام معلوم هذا قول الملائكة.
166- وإنا لنحن المسبحون أي المصلون.
167- وإن كانوا ليقولون يعني: أهل مكة.
170- فكفروا به بمحمد صلى الله عليه وعلى آله. أي كذبوا بأنه مبعوث.
مكية كلها
2-3- قال ابن مسعود: ( والصافات صفا ، فالزاجرات زجرا ، فالتاليات ذكرا هم الملائكة .
8- لا يسمعون أي لا يتسمعون. فأدغمت التاء في السين.
إلى الملإ الأعلى ملائكة الله.
9- دحورا يعني طردا. يقال: دحرته دحرا ودحورا; أي دفعته.
ولهم عذاب واصب أي دائم.
10- فأتبعه أي لحقه.
شهاب ثاقب كوكب مضيء بين. يقال: أثقب نارك، أي أضئها. و"الثقوب" ما تذكى به النار.
11- فاستفتهم أي سلهم.
من طين لازب أي لاصق لازم. والباء تبدل من الميم لقرب مخرجيهما.
12- بل عجبت ويسخرون قال قتادة: "بل عجبت من وحي الله وكتابه، وهم يسخرون [بما جئت به] " . [ ص: 370 ]
14- وإذا رأوا آية يستسخرون أي يسخرون. يقال: سخر واستسخر; كما يقال: قر واستقر. ومثله: عجب واستعجب. قال أوس بن حجر:
ومستعجب مما يرى من أناتنا ... ولو زبنته الحرب لم يترمرم
ويجوز أن يكون: يسألون غيرهم -من المشركين- أن يسخروا من النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم . كما تقول: استعتبته: سألته العتبى. واستوهبته: سألته الهبة. واستعفيته سألته العفو.
22- احشروا الذين ظلموا وأزواجهم أي أشكالهم. تقول العرب: زوجت إبلي; إذا قرنت واحدا بآخر.
ويقال: قرناؤهم من الشياطين.
28- كنتم تأتوننا عن اليمين أي تخدعوننا وتفتنوننا عن طاعة الله. وقد بينت هذا في كتاب "المشكل" .
47- لا فيها غول أي لا تغتال عقولهم فتذهب بها. يقال: "الخمر غول للحلم، والحرب غول للنفوس". وغالني غولا. و"الغول":البعد.
ولا هم عنها ينزفون أي لا تذهب خمرهم وتنقطع ولا تذهب عقولهم. يقال: نزف الرجل; إذا ذهب عقله وإذا نفد شرابه.
وتقرأ: (ينزفون من "أنزف الرجل": إذا حان منه النزف [ ص: 371 ] أو وقع له النزف. كما يقال: أقطف الكرم; [إذا حان قطافه] ; وأحصد الزرع [إذا حان حصاده] .
48- قاصرات الطرف أي قصرن أبصارهن على الأزواج ولم يطمعن إلى غيرهم وأصل "القصر": الحبس.
عين نجل العيون أي واسعاتها. جمع "عيناء".
49- كأنهن بيض مكنون العرب تشبه النساء ببيض النعام. قال امرؤ القيس:
كبكر المقانات البياض بصفرة ... غذاها نمير الماء غير محلل
و"المكنون": المصون. يقال. كننت الشيء; إذا صنته; وأكننته: أخفيته.
51- إني كان لي قرين أي صاحب.
53- أإنا لمدينون أي مجزيون بأعمالنا. يقال: دنته بما صنع; أي جزيته.
55- سواء الجحيم وسطها .
56- إن كدت لتردين أي لتهلكني. يقال: أرديت فلانا، أي أهلكته. و"الردى": الموت والهلاك.
57- لكنت من المحضرين أي من المحضرين [في] النار.
62- أذلك خير نزلا أي رزقا. ومنه "إقامة الأنزال" . و"أنزال الجنود": أرزاقها. [ ص: 372 ]
63- إنا جعلناها فتنة للظالمين أي عذابا.
65- طلعها أي حملها. سمي طلعا لطلوعه في كل سنة .
67- ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم أي خلطا من الماء الحار يشربونه عليها.
69- إنهم ألفوا آباءهم ضالين أي وجدوهم كذلك.
70- فهم على آثارهم يهرعون أي يسرعون و"الإهراع": الإسراع، وفيه شبيه بالرعدة.
78- وتركنا عليه أي أبقينا عليه ذكرا حسنا.
في الآخرين أي في الباقين من الأمم.
88-89- فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم مفسر في كتاب "تأويل المشكل" .
93- فراغ عليهم ضربا أي مال عليهم يضربهم. باليمين و"الرواغ" منه.
94- فأقبلوا إليه يزفون أي: يسرعون إليه في المشي. يقال: زفت النعامة .
97- فألقوه في الجحيم أي في النار. و"الجحيم": الجمر. قال عاصم بن ثابت:
وضالة مثل الجحيم الموقد [ ص: 373 ] أراد: سهاما مثل الجمر. ويقال: "رأيت جحمة النار" أي تلهبها; و"للنار جاحم" أي توقد وتلهب.
102- فلما بلغ معه السعي أي بلغ أن ينصرف معه ويعينه .
قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك أي سأذبحك.
ولم يرد -فيما يرى أهل النظر- أنه ذبحه في المنام. ولكنه أمر في المنام بذبحه فقال: إني أرى في المنام أني سأذبحك.
ومثل هذا: رجل رأى في المنام أنه يؤذن -والأذان دليل الحج- فقال: إني رأيت في المنام أني أحج; أي سأحج.
وقوله: يا أبت افعل ما تؤمر دليل على أنه أمر بذلك في المنام.
103- فلما أسلما أي استسلما لأمر الله. و"سلما" مثله.
وتله للجبين أي صرعه على جبينه، فصار أحد جبينيه على الأرض. وهما جبينان والجبهة بينهما. وهي: ما أصاب الأرض في السجود.
104-105- وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا أي حققت الرؤيا. أي صدقت الأمر في الرؤيا وعملت به.
106- إن هذا لهو البلاء المبين أي الاختبار العظيم . [ ص: 374 ]
107- وفديناه بذبح عظيم أي بكبش. والذبح: اسم ما ذبح. والذبح بنصب الذال: مصدر ذبحت.
125- أتدعون بعلا أي ربا. يقال: أنا بعل هذه الناقة، أي ربها. وبعل الدار أي مالكها.
ويقال: بعل صنم كان لهم .
140- إلى الفلك المشحون أي السفينة المملوءة.
141- فساهم أي فقارع.
فكان من المدحضين أي من المقروعين. يقال: أدحض الله حجته فدحضت; أي أزالها فزالت. وأصل الدحض: الزلق.
وقال ابن عيينة: فساهم أي قامر. فكان من المدحضين أي المقمورين".
142- وهو مليم أي مذنب. يقال: ألام الرجل ; إذا أذنب ذنبا يلام عليه.
143- فلولا أنه كان من المسبحين يقال: من المصلين.
145- فنبذناه ألقيناه.
بالعراء وهي: الأرض التي لا يتوارى فيها بشجر ولا غيره. وكأنه من عري الشيء. [ ص: 375 ]
146- و ( اليقطين ) الشجر الذي لا يقوم على ساق. مثل القرع والحنظل والبطيخ. وهو: يفعيل.
147- وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون أي ويزيدون. و"أو" معنى "الواو". على ما بينت في "تأويل المشكل"
149- فاستفتهم أي سلهم.
156- أم لكم سلطان مبين أي حجة بينة .
158-160- وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا يقول: جعلوا الملائكة بنات الله، وجعلوهم من الجن.
ولقد علمت الجنة إنهم يريد: الذين جعلوهم بنات الله. لمحضرون النار. إلا عباد الله المخلصين
162- ما أنتم عليه بفاتنين أي بمضلين
163- إلا من هو صال الجحيم أي من قضي عليه أن يصلى الجحيم.
164- وما منا إلا له مقام معلوم هذا قول الملائكة.
166- وإنا لنحن المسبحون أي المصلون.
167- وإن كانوا ليقولون يعني: أهل مكة.
170- فكفروا به بمحمد صلى الله عليه وعلى آله. أي كذبوا بأنه مبعوث.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
