[ ص: 499 ] سورة القيامة

1- قوله عز وجل: لا أقسم بيوم القيامة ; "لا" صلة، أريد بها تكذيب الكفار; لأنهم قالوا: لا قيامة.

2- ) (والنفس اللوامة ) أي تلوم نفسها يوم القيامة.

3، 4، 5 أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه بلى قادرين على أن نسوي بنانه بل يريد الإنسان ليفجر أمامه هذا مفسر في كتاب "تأويل المشكل" .

6- يسأل أيان يوم القيامة أي متى يوم القيامة ؟ .

7- فإذا برق البصر إذا حار عند الموت .

وأصل "البرق": الدهش. يقال: برق الرجل يبرق برقا.

ومن قرأ: (برق ; أراد: بريقه إذا شخص.

8- وخسف القمر و "كسف" واحد .

11- كلا لا وزر أي لا ملجأ. [ ص: 500 ] وأصل "الوزر": الجبل [أو الحصن] الذي يمتنع فيه.

13- ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم من عمل الخير والشر.

وأخر من سنة عمل بها بعده.

14-15- بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره أي شهيد عليها بعملها بعده ولو اعتذر. يريد: شهادة جوارحه.

ويقال: "أراد: بل على الإنسان -من نفسه- بصيرة" .

17- إن علينا جمعه وقرآنه أي ضمه وجمعه.

18- فإذا قرأناه أي جمعناه.

فاتبع قرآنه أي جمعه. و "القراءة" و "القرآن" مصدران.

قال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة "اتبع حلاله، و [اجتنب] حرامه".

22- وجوه يومئذ ناضرة أي مشرقة.

24- ووجوه يومئذ باسرة أي عابسة مقطبة.

25- و ( الفاقرة ) الداهية. يقال: إنها من "فقار الظهر" كأنها تكسره.

تقول: فقرت الرجل; إذا كسرت فقاره. كما تقول: رأسته; إذا ضربت رأسه; وبطنته: إذا ضربت بطنه. ويقال: رجل فقير وفقر.

وقال أبو عبيدة "هو من الوسم الذي يفقر به على الأنف".

26-27- كلا إذا بلغت التراقي يعني: النفس; أي صارت النفس [ ص: 501 ] بين تراقيه. وقيل: من راق ؟ أي هل أحد يرقي؟

29- والتفت الساق بالساق أتاه أول شدة أمر الآخرة، وأشد آخر أمر الدنيا.

ويقال: "هو التفاف ساقي الرجل عند السياق". [و] هو مثل قولهم "شمرت عن ساقها".

31- فلا صدق ولا صلى أي لم يصدق ولم يصل .

33- يتمطى يتبختر. وأصله "يتمطط"; فقلبت الطاء فيه ياء. كما يقال: يتظنى; وأصله: يتظنن. ومنه "المشية المطيطاء".

وأصل الطاء في هذا كله: دال. إنما هو: مد يده في المشي، إذا تبختر.

يقال: مددت ومططت; بمعنى واحد.

35- أولى لك فأولى تهدد ووعيد .

36- أن يترك سدى أي يهمل: فلا يؤمر، ولا ينهى، ولا يعاقب . يقال: أسديت الشيء; إذا أهملته.