[ ص: 406 ] ومن سورة إبراهيم [14]
649 - قال :
يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة [3]
فأوصل الفعل بـ (على) ، كما قالوا : "ضربوه في السيف" يريدون : بـ "السيف"؛ وذلك أن هذه الحروف يوصل بها كلها ، ويحذف : نحو قول العرب: "نزلت زيدا" تريد : نزلت عليه".
650 - وقال :
من ورائه [17]
أي: من أمامه، وإنما قال : "وراء " أي: أنه وراء ما هو فيه؛ كما تقول للرجل: "هذا من ورائك" ، أي: سيأتي عليك، و"هو من وراء ما أنت فيه" ؛ لأن ما أنت فيه قد كان مثل ذلك ؛ فهو وراءه. وقال :
وكان وراءهم ملك [سورة الكهف: 79] في هذا المعنى، أي: كان وراء ما هم فيه.
651 - وقال:
مثل الذين كفروا [18]
كأنه قال: ومما نقص عليكم مثل الذين كفروا، ثم أقبل يفسر ، كما قال :
مثل الجنة التي وعد المتقون ، وهذا كثير.
[ ص: 407 ] 652 - وقال :
إلا أن دعوتكم [22]
وهذا استثناء خارج كما تقول: "ما ضربته إلا أنه أحمق" ، وهو الذي في معنى "لكن".
وقال :
وما أنتم بمصرخي فتحت "ياء" الإضافة؛ لأن قبلها "ياء" الجميع الساكنة التي كانت في "مصرخي" ، فلم يكن من حركتها بد؛ لأن الكسر من "الياء"، وبلغنا أن
nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش قال: (بمصرخي) / فكسر ؛ وهذا لحن ، لم نسمع بها من أحد من العرب ولا أهل النحو.
653 - وقال :
ضرب الله مثلا كلمة طيبة [24]
منصوبة على
ضرب ؛ كأنه قال : وضرب الله كلمة طيبة مثلا".
654 - وقال :
لا بيع فيه ولا خلال [31] وفي موضع آخر :
ولا خلة [سورة البقرة: 254] ، وإنما "الخلال" لجماعة "الخلة" ؛ كما تقول: "خلة وخلال"، وقلة وقلال". وقال الشاعر: [
nindex.php?page=showalam&ids=8572النابغة الجعدي ]
[ ص: 408 ] (262)
وكيف تواصل من أصبحت خلالته كأبي مرحب
ولو شئت جعلت "الخلال" مصدرا؛ لأنها من "خاللت" مثل : "قابلت" ، ومصدر هذا لا يكون إلا "الفعال" أو "المفاعلة".
655 - وقال :
وآتاكم من كل ما سألتموه [34] أي: آتاكم من كل شيء سألتموه شيئا" وأضمر "الشيء" كما قال :
وأوتيت من كل شيء [سورة النمل: 23] أي: "أوتيت من كل شيء في زمانها شيئا، قال بعضهم: "إنما ذا على التكثير" نحو قولك: "هو يعلم كل شيء" و"أتاه كل الناس" : وهو يعني بعضهم، وكذلك :
فتحنا عليهم أبواب كل شيء [سورة الأنعام]، وقال بعضهم: "ليس من شيء إلا وقد سأله بعض الناس فقال :
وآتاكم من كل ما سألتموه أي: "من كل ما سألتموه قد آتى بعضكم منه شيئا ، وآتى آخر شيئا مما قد سأل".
656 - وكذلك قال:
إني أسكنت من ذريتي بواد [37]
يقول: أسكنت من ذريتي أناسا، / ودخلت "الباء" على "واد" كما تقول: "هو
بالبصرة ، وهو في
البصرة ".
657 - ونون بعضهم :
من كل [34]
[ ص: 409 ] يقول :
من كل ، ثم قال : "لم تسألوه إياه" ، كما تقول: "قد سألتك من كل وقد جاءني من كل" ؛ لأن "كل" قد تفرد وحدها.
658 - وقال:
تؤتي أكلها [25]
ومثل ذلك:
أكلها دائم [سورة الرعد: 35] .
و"الأكل" هو: الطعام، و "الأكل" هو الفعل.
659 - وقال :
تهوي إليهم [37]
زعموا أنه في التفسير: تهواهم .
660 - ونصب :
مهطعين على الحال.
وكذلك :
مقنعي كأنه قال: "تشخص أبصارهم مهطعين " ، وجعل"الطرف" للجماعة ، كما قال :
سيهزم الجمع ويولون الدبر [سورة القمر: 45] .
[ ص: 410 ] 661 - وقال :
مخلف وعده رسله [47] فأضاف إلى الأول ونصب الآخر على الفعل، ولا يحسن أن نضيف إلى الآخر؛ لأنه يفرق بين المضاف والمضاف إليه وهذا لا يحسن. ولا بد من إضافته؛ لأنه قد ألقى "الألف" ، ولو كانت "مخلفا" نصبهما جميعا ، وذلك جائز في الكلام؛ ومثله : "هذا معطي زيد درهما، ومعط زيدا درهما" .
662 - وواحد
الأصفاد صفد.