الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- المحكم في نقط المصاحف
- باب ذكر ما جاء في تعشير المصاحف وتخميسها ومن كره ذلك ومن أجازه
المحكم في نقط المصاحف
أبو عمرو الداني - عثمان بن سعيد بن عثمان بن عمر
صفحة
14
[ ص: 14 ] باب
ذكر ما جاء في تعشير المصاحف ، وتخميسها
ومن كره ذلك ، ومن أجازه
حدثنا خلف بن إبراهيم ، قال : نا أحمد بن محمد ، قال : نا علي ، قال : نا القاسم بن سلام ، قال : نا أبو بكر بن عياش ، قال : نا أبو حصين ، عن يحيى بن وثاب ، عن مسروق ، عن عبد الله أنه كره التعشير في المصحف .
حدثنا خلف بن إبراهيم ، قال : نا أحمد ، قال : نا علي ، قال : نا أبو عبيد ، قال : نا عبد الرحمن بن مهدي ، عن زائدة بن قدامة ، عن أبي حصين ، عن يحيى بن وثاب ، عن مسروق ، عن عبد الله أنه كان يحك التعشير من المصحف .
حدثت عن الحسن بن رشيق ، قال : نا أبو العلاء ، قال : نا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : نا أبو بكر بن عياش ، عن أبي حصين ، عن يحيى ، عن مسروق ، عن عبد الله أنه كان يكره التعشير في المصحف .
وبه عن ابن أبي شيبة ، قال : نا أبو خالد الأحمر ، عن حجاج ، عن عطاء أنه كره التعشير في المصحف ، أو يكتب فيه شيء من غيره .
[ ص: 15 ] وبه عن ابن أبي شيبة ، قال : أنا المحاربي ، عن ليث ، عن مجاهد أنه كان يكره أن يكتب في المصحف تعشير أو تفصيل .
وبه عن ابن شيبة ، قال : نا عفان ، قال : نا حماد بن زيد ، عن شعيب بن الحبحاب : أن أبا العالية كان يكره العواشر .
حدثنا خلف بن إبراهيم ، قال : نا أحمد المكي ، قال : نا علي ، قال : نا القاسم ، قال : نا عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن ليث ، عن مجاهد أنه كره التعشير والطيب في المصحف .
حدثنا خلف بن إبراهيم ، قال : نا أحمد ، قال : نا علي ، قال : نا أبو عبيد ، قال : نا يزيد ، عن هشام ، عن ابن سيرين أنه كان يكره الفواتح والعواشر التي فيها قاف ، كاف .
حدثني عبد الملك بن الحسين ، قال : نا عبد العزيز بن علي ، قال : نا المقدام بن تليد ، قال : نا عبد الله بن عبد الحكم ، قال سمعت مالكا وسئل عن العشور التي تكون في المصحف بالحمرة وغيرها من الألوان ، فكره ذلك ، وقال : تعشير المصحف بالحبر لا بأس به .
حدثنا فارس بن أحمد ، قال : نا أحمد بن محمد ، قال : نا أبو بكر الرازي ، قال : نا الفضل بن شاذان ، قال : نا أحمد بن يزيد ، قال : نا العباس بن الوليد ، قال : نا فديك ، قال : نا الأوزاعي ، قال : سمعت قتادة يقول : بدؤوا فنقطوا ، ثم خمسوا ، ثم عشروا .
قال أبو عمرو : وهذا يدل على الترخص في ذلك ، والسعة فيه .
ذكر ما جاء في تعشير المصاحف ، وتخميسها
ومن كره ذلك ، ومن أجازه
حدثنا خلف بن إبراهيم ، قال : نا أحمد بن محمد ، قال : نا علي ، قال : نا القاسم بن سلام ، قال : نا أبو بكر بن عياش ، قال : نا أبو حصين ، عن يحيى بن وثاب ، عن مسروق ، عن عبد الله أنه كره التعشير في المصحف .
حدثنا خلف بن إبراهيم ، قال : نا أحمد ، قال : نا علي ، قال : نا أبو عبيد ، قال : نا عبد الرحمن بن مهدي ، عن زائدة بن قدامة ، عن أبي حصين ، عن يحيى بن وثاب ، عن مسروق ، عن عبد الله أنه كان يحك التعشير من المصحف .
حدثت عن الحسن بن رشيق ، قال : نا أبو العلاء ، قال : نا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : نا أبو بكر بن عياش ، عن أبي حصين ، عن يحيى ، عن مسروق ، عن عبد الله أنه كان يكره التعشير في المصحف .
وبه عن ابن أبي شيبة ، قال : نا أبو خالد الأحمر ، عن حجاج ، عن عطاء أنه كره التعشير في المصحف ، أو يكتب فيه شيء من غيره .
[ ص: 15 ] وبه عن ابن أبي شيبة ، قال : أنا المحاربي ، عن ليث ، عن مجاهد أنه كان يكره أن يكتب في المصحف تعشير أو تفصيل .
وبه عن ابن شيبة ، قال : نا عفان ، قال : نا حماد بن زيد ، عن شعيب بن الحبحاب : أن أبا العالية كان يكره العواشر .
حدثنا خلف بن إبراهيم ، قال : نا أحمد المكي ، قال : نا علي ، قال : نا القاسم ، قال : نا عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن ليث ، عن مجاهد أنه كره التعشير والطيب في المصحف .
حدثنا خلف بن إبراهيم ، قال : نا أحمد ، قال : نا علي ، قال : نا أبو عبيد ، قال : نا يزيد ، عن هشام ، عن ابن سيرين أنه كان يكره الفواتح والعواشر التي فيها قاف ، كاف .
حدثني عبد الملك بن الحسين ، قال : نا عبد العزيز بن علي ، قال : نا المقدام بن تليد ، قال : نا عبد الله بن عبد الحكم ، قال سمعت مالكا وسئل عن العشور التي تكون في المصحف بالحمرة وغيرها من الألوان ، فكره ذلك ، وقال : تعشير المصحف بالحبر لا بأس به .
حدثنا فارس بن أحمد ، قال : نا أحمد بن محمد ، قال : نا أبو بكر الرازي ، قال : نا الفضل بن شاذان ، قال : نا أحمد بن يزيد ، قال : نا العباس بن الوليد ، قال : نا فديك ، قال : نا الأوزاعي ، قال : سمعت قتادة يقول : بدؤوا فنقطوا ، ثم خمسوا ، ثم عشروا .
قال أبو عمرو : وهذا يدل على الترخص في ذلك ، والسعة فيه .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
