ثم قال:

وعن أبي داود أدبارهم ثم بغير الرعد أعناقهم

والمنصف الأدبار فيه مطلقا     وفيه أعناقهم قد أطلقا

أخبر عن البيت الأول عن nindex.php?page=showalam&ids=11999أبي داود بحذف ألف: "أدبارهم"، المضاف إلى ضمير [ ص: 107 ] الغائبين، كيفما تحركت راؤه، وألف: "أعناقهم"، المضاف إلى ضمير الغائبين أيضا الواقع في غير: "الرعد".

ثم أخبر في البيت الثاني عن صاحب: "المنصف"، بحذف ألف: "الأدبار"، مطلقا. وأعناقهم، المضاف إلى ضمير الغائبين مطلقا أي: من غير تقييد لهما بما تقدم nindex.php?page=showalam&ids=11999لأبي داود.

أما "أدبارهم" المقيد nindex.php?page=showalam&ids=11999لأبي داود بالإضافة إلى ضمير الغائبين ففي "الأنفال": يضربون وجوههم وأدبارهم وهو متعدد، واحترز بقيد المجاور لضمير الغائبين عن الخالي عنه نحو: ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار في الأحزاب، ولئن نصروهم ليولن الأدبار في الحشر ، وأما: ولا ترتدوا على أدباركم ، في "العقود"، فخارج عن الترجمة، وكان حق الناظم أن يذكر nindex.php?page=showalam&ids=11999لأبي داود: "الأدبار"، الواقع في: "الأحزاب"، و: "الحشر"; لأنه نص في "التنزيل" على حذف ألفهما.

وأما " أعناقهم"، المقيد nindex.php?page=showalam&ids=11999لأبي داود بغير "الرعد" ففي الشعراء: فظلت أعناقهم لها خاضعين وهو متعدد، واحترز بقيد المجاور للضمير عن الخالي عنه نحو: فاضربوا فوق الأعناق ، فطفق مسحا بالسوق والأعناق ، وبقيد غير الرعد من الواقع فيها، وهو: وأولئك الأغلال في أعناقهم .

وأما "الأدبار" المطلق بالحذف لصاحب: "المنصف"، فيشمل ما تقدم من الأمثلة المحترز عنها وغيرها ويشمل: وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ، في آل عمران و: فنردها على أدبارها بالنساء: ولا ترتدوا على أدباركم في المائدة.

وأما "أعناقهم" المطلق لصاحب: "المنصف"، بالحذف أيضا، فيشمل الواقع في: "الرعد"، وغيره مما هو مضاف إلى ضمير الغائبين، والعمل عندنا على الحذف في: "الأدبار" حيث وقع في القرآن سواء كان مقترنا بأل أم مضافا، وعلى الحذف في: "أعناقهم" حيث وقع بقيد إضافته إلى ضمير الغائبين.

وأما: "الأعناق"، بأل فالعمل على إثباته.